常有人说：“哪里有人，哪里就有事”。这句话有它的实在性，即使在教会也有几分真实。我们不禁要问：难道连有神生命的人，爱主的人也不能摆脱这框框？枷锁？但放眼看普世教会，我们真的不时见到教会有纷争，分裂，而且大都是由教会领导人，长老，执事，牧师主导的。真叫我们气馁，丧气。我们要问，难道属主的人真的也无法避免么？
我们知道，只要我们还活在地上，还在肉体之中，我们就无法完全，有时就难免发生争吵。但我们相信，属主的人是可以避免，可以预防，并解决争端的。
一、当有的认识
人各有不同，人与人之间有分歧，那是很自然的事。但是不同与分歧不一定就要生事，出事。为了预防和消除教会的冲突，我想，全教会的弟兄姊妹，无论是所谓平信徒，或长执教牧，对一些基本的事要有清楚的认识。细看许多教会里的冲突，虽原因各有不同，但归结起来，多是一方或双方对下述的几件事认识不够。
1、主要和次要
首先，我们对主要和次要要分别清楚，这对减少或预防冲突会有帮助。
所谓主要，就是那些重要的，严重的。所谓次要，就是那些无重大影响，可有可无的。举例来说：“牧师的信仰有问题”，那是主要的。“牧师的探访不够勤”，那是次要的。
又例如：“教会纵容罪恶”，那是主要的。“教会的清洁组不够尽责”，那是次要的。
每当我们遇到分歧，起纷争时，我们要一再的思想，我们所争的，到底是主要的呢？还是次要的？如果是次要的，我们就当清醒，我们不值得为这些事争下去。如果是主要的，我们还是要冷静的问，这所谓主要的，真是那么重要吗？非要争个胜负，甚至冒分裂的危机，把主的身体分裂，真值得么？双方都应该冷静的思考。
很可惜，教会里的纷争，争吵大都是为了些次要的事：牧师娘没有参与教会的事奉；教会同工上班不准时；崇拜唱诗不够活泼；我的意见不被尊重，不被接纳等等。各位，你觉得为这些事争吵幼稚吗？可我们就是常为这些而争吵，纷争。
2、教义和生活
当我们认为，我们所争论的，真是非常重要的，那我们就要问：我们所认为重要的事，是有关教义呢？还是生活的？
我们要这样问，因为教会里许多的争端，和教义有关的少，与生活有关的多。我意思是说，我们较少为真理而争，多是为些生活性的看法，做法而争。我们的精力不是放在维护圣经的真理上，而是消耗在非真理的事物上。
如果是非真理性的事，与圣经的真理无关，那我们一定要认清楚，不同的人有不同的看法，观点和作风。我们既知人有不同，就当容许这些不同存在，正如别人容许我的不同存在一样。可惜今天我们的纷争，就是不容许与我不同的存在。
3、绝对和相对
如果我们的争论是有关教义的，是真理性的，那我们还是要问：我们所谓的真理，是绝对性的呢？还是相对性的。
所谓绝对性的，就是那些圣经清楚规定，绝对不可更改的。例如神是三一的，耶稣基督是童女马利亚生，耶稣为人的罪死，并三日后从死里复活等等。
所谓相对性的，就是那些没有清楚规定，圣经没有硬性定规的。特别是与生活有关的。例如擘饼时是当用一个饼或多个饼；是每日守，每星期守一次或每个月守一次等等，这些圣经都没有明文规定。
绝对性的圣经真理，我们是没有争论余地，非坚守不可。如果有人违反，那就要争辩到底，即使导至分裂，甚至牺牲性命，也在所不惜，因为那是维护真理。
非绝对性的圣经教义，我们就要考虑是否需要如此执着，甚至弄到教会分裂了。
非绝对性的教义，因为圣经没有明文指定，那些分歧是因释经，解释，和看法而生的。虽然人都会认为自己的解经，铨释，看法和观点都是正确的，甚至是正统的。但因为缺乏圣经明确的认定，我们都不应认定我的就是绝对的，是唯一的，（虽然我们可以认为自己的是最好的，最准确的）。我想一个真正在主里的人，真正谦卑的人是不会这样以为的。既然我们的道理不能确定绝对的，我们是否应该和弟兄争至不欢而散，甚至分裂呢？
4、意见的表达
当我们认为我们的看法，意见，观点都是非常正确的，那我们就更不需要跟弟兄相争，以至不欢。我们应该注意我们的表达，希望用合宜的表达方法，使别人接受我们的看法。
教会里的纷争，许多时是由于表达不当，不为别人接纳，以至后来越演越烈，终至不可收拾。
当我们表达我们的意见，看法时。我们要先留意我们自己的道理，意见和看法。
如果我们的道理，意见，看法不是一百分之一百对，我们表达时就不要强硬，也没有理由和资格可以强硬，因为我们不是绝对的对。既然不是绝对的对，试问我们凭什么可以强硬呢？世人以为强权，凶悍可以征服别人，教会怎可以用这方法呢？
如果我们的道理，看法，意见真是百分之一百对，我们在表达时就更不需要强硬，我们可以温柔地，详细地，清楚地把我们的看法，计划告诉各人，摆在人前，请各人给意见，这样，别人就会容易接受。原来，人大多是吃软不吃硬的。在教会里何必用硬的表达方法呢？
如果我们众人都有这个认识，我想，我们在发表意见时，可以减少许多不必要的冲突。
5、同属一体
还有一事我们必须认识的，那就是我们是同属一个身体的。圣经很清楚的告诉我们，教会是基督的身体（弗一23,林前十二27），并且我们是互相为肢体的（弗四16）。神把我们安排在这个身体上，是要我们彼此合作，共同建造基督的身体。
如果我们都有这个认识，那我们就不敢把基督的身体撕裂，即使我们有许多的不同、教会是基督的身体，谁敢去败坏？教会是主的身体，谁忍心去败坏它？败坏基督身体的，主不向他追讨么？
当教会面临纠纷，各人在相持不下，快要分裂时，我们应该好好的去再读哥林多前书一至四章及十二至十四章。我们要谦卑在主面前，重新再认定我们是主的身体，不敢毁伤。
6、魔鬼的诡计
最后我要说的是，我们要认识魔鬼的诡计，不要中了他的圈套。原来，魔鬼最喜欢挑拨离间，他喜欢藉着人的不同，要把基督的教会拆散。他常在信徒的思想里怂恿和推波助澜，要人彼此争斗，互相仇恨。神的灵要人和平，魔鬼却叫人混乱，要人敌对。魔鬼最痛恨的就是基督和祂的教会，因此，当基督在世时，魔鬼千方百计的要除灭祂，破坏祂。主升天以后，魔鬼就转向教会，要破坏教会，因此，主内的同工们，我们真要认识魔鬼的诡计。同工们不是魔鬼，弟兄姊妹不是魔鬼，我们不要弄错矛头，不要打错对象，魔鬼才是我们的敌人。
弟兄姊妹，巴不得我们都真正认识上述的道理，并且牢牢的记住，当问题出现时，这些认识能提醒我们不要在教会里分争，不要分裂教会。
二、灵性的成熟
对上述各点要认识，那是重要的。但是许多时，我们对这些道理是知道的，因为正如我一开始讲的，教会的分争，分裂，往往是由教会领袖引发的。这些教会领袖不认识这些道理么？当然认识。既然认识，为什么他们还会带头分争，分裂呢？那就是人不够成熟，在灵里不够成熟。
人虽然信主多年，在教会里承高位，但在灵性上，可能还不成熟。灵性不成熟，许多属肉体的表现就会跑出来。
然则属灵人是怎样的呢？灵性成熟有什么表现呢？
1、受圣灵支配
属灵人就是属乎圣灵的。属乎圣灵就一定是被圣灵管理，支配的。
当我们与别人有不同，有分歧，我们想要分争时，圣灵一定会在这个时候向我们说话，一定会在这时伸手管理。属灵人在这时就要听圣灵的话，采取做圣灵要我们做的事。我肯定相信，这时圣灵一定会指示我们解决之道。只要我们肯听，肯谦卑受教，一定能大事化小，小事化无。这完全在乎我们是否肯听圣灵的话，看我们是否够成熟。
2、顾念别人
成熟与幼稚分别在于是否会顾念别人。幼稚的人，凡事只想到自己，成熟的人会想到别人，会顾念别人。
成熟的人会顾到别人的感受，因此，在说话时不会随便，不会说伤害人的话。即使诚实，也会用爱心说诚实话。在这顾念别人的情况下，即使有不同，也不会造成彼此间的伤害。
成熟的人也会顾念到别人的意见，考虑别人的意见。幼稚的人只会一直想到自己的意见被接纳，被重视。一遇到被反对，就动气，动怒。成熟的人会客观的看事实，会衡量是非对错。会接纳别人的对，放弃自己的错。不会坚持己见，一意孤行，造成分争。
3、愿意和好
人总会有做错事，会与人有过不去的时候。但是成熟的人会愿意与人修好，和好。
保罗曾经因为马可的原故与巴拿巴有争拗，其至因而分道扬镖。那是件错误的事，圣经毫不隐瞒那次的错误。但是保罗，巴拿巴，马可都是主的仆人，都是成熟的属灵人。他们做错了，但是他们愿意和好，他们也真的和好了。保罗后来认定马可是他的同工（门24），且是不可少的同工，是有益的同工（提后四11）。他更要歌罗西教会好好接待马可，还特意提到他是巴拿巴的表弟（西四10）。这些经文显示保罗己经与马可及巴拿巴修好，和好如初了。
幼稚的人意气生事，并且一但出事，就含恨不肯解怨。
成熟的人，在做错事后会寻求解决，愿意和好。这是灵性的成熟，因为我们的主是和平之君，祂叫我们彼此相爱，也清楚的告诉我们，在献祭以前要先与弟兄和好。因此灵性成熟的人必会照主的话去做，照神的心意去和弟兄和好，而不会结下不解的恩怨，和弟兄成为陌路。
愿我们在教会里永不生事，但万一出了事，我们也懂得怎样与弟兄修好，保持和睦。
