那同钉的两个犯人有一个讥诮祂，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路二三：39）
当耶稣最后被定了罪，要上十字架的时候，行刑的官府嗤笑祂说：“祂救了别人；祂若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”兵丁则戏弄祂说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”甚至与主同钉的犯人也讥诮祂说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（参路二三：35-43）
基督耶稣降世，为要拯救罪人，祂要在十字架上钉死，是上帝救赎人类计划中的一件大事。主虽曾试着要告诉祂的门徒，门徒却没有这种共识。所以当主被捕时，大家已经惊惶四散。当他们散在观众中看主要行刑时，心中也许还在期待着这位基督应该可以救祂自己；但主却在嗤笑，戏弄，讥诮与期待中被钉死了，使他们看得目瞪口呆，大失所望。原来这位弥赛亚救主，救得了别人却不能救自己。
在这里，官府，兵丁与犯人异口同声地揶揄主：“你若是…”这使我们想起主在旷野受试探时，撒但也曾用这样的口吻对主说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”其实他们真正要说的是：“我若是基督，就会先救我自己”或“先让自己吃饱”。由这些有意或无意的扭曲上帝意旨的谈话中，不禁使我们想到一些对基督教信仰误解的言论：“信教都是劝人为善”，“信耶稣就是为要上天堂”，“信了教上帝就会保佑你无往而不利”，“信了教就会诸事亨通”；否则就会说：“你们信耶稣的人怎么也会遭到这种不幸？难道你们的上帝不保佑你们吗？”正是在这样的误解心态中，这些人才会对主说：“你若是基督，可以救自己吧！”
其实正因为主是基督，所以才只能救别人，而不能救自己。
上帝创造宇宙与人类，并定下了自然律。天体按时令运转，人的生老病死，无一不循自然律而行。但有时上帝自己也会打破自然律，行一些违反自然的事迹，而这就是神迹。然而上帝行神迹有其特殊目的，并不是毫无原则地去行。上帝更另外颁布了重要的道德律，即上帝要摩西在西乃山上颁下的十诫。自然律因特殊原因有时可以更动，但上帝的道德律却不能更易。主说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太五：17-19）
许多人以为主既为全能，为何不能在被钉时救祂自己？甚至有人说在十字架上钉的不是主而仅是一个幻影。基督既是全能，为何不能又救世人，又救自己而两全其美？许多人希望能享受世俗之乐，又能得救上天堂，左右逢源，两全其美。但主却警告说：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太六：24）并且郑重地向撒但宣告说：“当拜主—你的上帝，单要事奉祂。”（太四：10）而上帝所定的原则，对罪恶的惩罚是严厉的，“你吃的日子必定死”（创二：17），“若不流血，罪就不得赦免了”（来九：22）。基督若不真的钉在十字架上流血死了，世人的罪便不得赦免。这是天地可以废去，而上帝的律法却不能废除的属灵原则。
基督之所以为基督，就是要成全上帝的律法。所以，基督真的是救了别人，却不能救自己。因为，十字架是不能两全其美的。
