教会中的长老，一般说是负责教会属灵的事；执事是服务会友，多作庶务的事；他们在教会中担当了重要的责任，其成败肯定是影响到教会的和谐与增长。
教会的传道人多数有机会受神学造就，也有机会参加短期的进修；会友有机会赴各季令会，受特别的培训；唯有长执们无机会接受栽培，即使参加了各季令会，也忙于服侍，帮助别人，看顾别人的葡萄园，自己的葡萄园反没有看守；因此，笔者极其同情长执，想借着文字辅助长执灵性的进修。
第一课是长执的资格，是对自己的要求。
首先，从使徒行传第六章来看长执的资格；耶路撒冷教会传道人彼得等提出他们应该以祈祷传道为事，结果就选出七个执事处理饮食等问题。但是，他们拣选执事的时候，提到执事应具备三个条件，相信这三个条件也是作长老应该具备的。
一.有好名声──与人的关系
长老要办属灵的事，执事要办庶务的事，都是与人发生关系。因之他们必须给人有好的印象，就是有好名声。
好名声是从做人而来：长执做人必须是公义的，又是有爱心的。生活上满有见证，能为主发光，也能为主作盐。
二.被圣灵充满──与神的关系
长执是事奉神，与神的关系要好；若被圣灵充满，与神的关系必定比较没有问题。
被圣灵充满就是让圣灵掌权，主坐宝座，管理人的思想言行，最后结出圣灵的果子。
如何被圣灵充满﹖凡信仰无误，对付罪恶，又对付自我的人，凭信心倒空并祈求，必然得着神所应许的。
三.智慧充足──与事的关系
长执要面对人与事，办事的时候必须智慧充足。圣经的要求是事工要办得好，凡事要有忠心，要达到这个目的，就要有充足的智慧。
有的人天生有智慧，有的人却没有，没有智慧的人可以向神求。雅各书第一章五节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”
其次，从提摩太前书第三章来看长执的资格：
这里提及“监督”就是长老。（参徒二○：17，28）
这里提及“羡慕善工”是指作长老及执事的工作是一种善工，众信徒都应该羡慕。平日应追求灵命长进，也对长老及执事的事奉有爱慕的心。如果神喜悦我们，看我们是配得事奉，就把这种圣工放在我们的肩头上。但非常可惜，有些人不是在神面前的羡慕，反而有虚荣的心，用人意去活动，去得到长老执事的职务，结果得不着神的喜悦，也得不到人的爱护，虽有长执之名，却无长执属灵的实际。
在提摩太前书第三章一至十三节，提到长执应有的资格有三方面的要求：
一.品德要好
人看重恩赐才干，神看重生命品德：
1. 无可指摘：在人面前无过错，人们没有什么资料可以指摘。
2. 端庄自守：态度端正，行为自守，服装正派，切忌男不男女不女。
3. 一妻一夫：保守清洁的心，在男女之间不软弱。
4. 不因酒滋事：为身体的需要，可照医生的吩咐，用少许的酒。平时不可嗜酒或醉酒，免得被酒精控制。
5. 不打人：先求内心不恨人，也不发怒，免得冲动了就动手打人。
6. 存心温和：若心中素来不温和，可以多思想主的爱，让主的爱充满在心里，必有温和的心态。
7. 不争竞：与人争竞必会产生嫉妒，结果自己的灵性受亏损。争竞胜利时，必然生发骄傲；争竞失败时，必然引来气馁；争竞对双方都无益处。
8. 不贪财：圣经说：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六：10）基督徒可以赚钱；但要通过主耶稣，凡违背圣经教训的钱，我们都不要拿。
9. 不一口两舌：什么叫做一口两舌呢﹖就是一个口说出两样的话，见人说人话，见鬼说鬼话。我们的立场要稳，态度要坚固，如此就不至于一口两舌了。
10. 凡事忠心：长老和执事必定要办事，要认定凡事都是神的托付，神的要求是忠心。忠心就使得我们的心与事相连，把事放在心上，反复思想，要把事办好。忠心就是始终如一，如果对事的开始很关怀，以后就放松了，有始无终不算为忠心。
二.信仰要好
信仰是事奉的根基，信仰不对什么都不对：
1. 固守真道：首先要明道，就是好好地研读圣经，有灵修式的读经，又有查经式的研经。要完全相信，认定圣经无错误。再次是行道，对所读的圣经，不但相信，而且靠主起来遵行，作个行道的人。最后要守道，无论任何遭遇，守住真道不动遥，人可以牺牲，真道不可以离弃。
2. 为真道大有胆量：长执应传扬真道，遇到异端邪说应为真道争辩；假如要受苦，也甘心背十字架。
3. 善于教导：长执对会众有教导的责任，应把真道教导他们，让他们遵守神的话。
三.家庭要好
不是指家庭要宽大华丽，乃是指有属灵的价值。因为家庭影响到个人及教会：
1. 善于管理自己的家：夫妻分工合作，给儿女及会众作榜样。布置要整齐清洁，给来访者有好感。收支要好好地预算，免得家庭发生难处。
2. 带领儿女信主爱主：用真道教导孩童，使他们到老也不偏离。为父母者有责任带领儿女归主，且用身教及口教，感动他们爱主事奉主。最好是设立家庭祭坛，每晚都有家庭聚会。
3. 乐意接待远人：家庭是神所赐的，如房子许可应献给主用，用来接待传道人或远方来的肢体，如此行是神所喜悦的。
