教会的《领导力和行政管理》，给我们上课的教授是“蒋教授”，领导力我们所学习的是（来13：7#），还有行政，那么领导力和行政到底有什么关系啊？
领导力：领导力培训是最近流行的话题，到底什么是领导力？领导力和管理能力之间有什么区别，这个问题首先要搞清楚。否则，对于培训机构来讲，不过是冷饭热炒，把以前管理技能的东西改个标题，内容不变，换汤不换药。对于受训者来讲，终日学习，还是不能明白其道。
领导力是专门针对领袖们影响力的培养训练，内容以领袖的内在信念、价值、方向的确立、持守、传播、实现为目标的思想艺术，强调对团队的影响能力。而管理技能培训主要针对组织的各级管理人员，为了促进运营的良性运转，管理层必须掌握的人、财、物的管理技能。两者有相同的部分，领袖也需要有管理技能，职业经理人同样需要从团队领袖的角度看问题。但究其实质来讲，还是不同的。 主耶稣在服侍的三年半中，给我们展示了最好的领袖风范。他始终坚持自己的目标，就是完成天父的托付，把天国带到地上。无论在什么情况下，他从不放弃。他亲自挑选12个门徒，包括卖他的犹大，一千多个日日夜夜与他们在一起，讲给他们听，做给他们看，校正他们错误的想法，也肯定他们正确的做法。更重要的事，他用自己的生命给他们，也给今日的我们看“爱”的实质。他承诺门徒们，决不丢弃我们，他在哪里，让爱他的人也在哪里。让我们明白明日的方向。这样的领袖你无法不降服，这样的王你无法不爱他。所以，几千年过去了，唯有耶稣至今还依然在万国万民众做领袖，并且要这样做王到永永远远！ 领袖的信念若不根植在公义、良善的基础上，就无法立定根基。领袖的价值若不放在对神、对人的爱上，就无法传扬，领袖的品质不放在诚实和正值上，就无法跟从，领袖的方向若不放在永恒中，就无法持续。这不仅关乎你自己，也关乎你的团队。管理技能是我们跟从者要学习的技巧。需要我们学习如何从混乱走向有序。如何可以高效率、高效益的工作。我们每个人有今天这份不算满意的工作，尚且需要至少十年的文化课程的学习和预备，何况要承担教导和管理他人的职责，我们岂不更需要学习基本的管理理念和技能。圣经从某种角度讲，是我们信仰的教科书，我们一切的理念和方法都需要以他为根据来辨别，这样才不会在学习操练的过程中滑跌。
就是从我出来的，还有领导力是他是一个怎么样的人，还有事从人格里面出来的，所以领导力是一个人领导的别的人这样的能力，领导力需要他们的接受，（太25:14-15#）告诉了我们。让我们靠着耶稣基督去成长，有一个牧师写的书，他研究圣经里面领导的人，有的领导的人圣经里面的，他们开始的时候是好的，但是结束的时候是不好的，还有开始的时候是好的，结束的时候也是好的，我们今天都是牧师，都是牧会者，都是领导的人，圣经中的亚比米勒，还有 参孙，押沙龙，亚哈、施洗约翰、雅各，这样的人他们都是，在他们当中有善的领导的，也有恶的领导的，领导的方式和领导的方向都是不一样的，还有大卫、希希家，还有亚伯拉罕，约伯，约瑟，约书亚，撒母耳，保罗、彼得，耶稣基督，这样的是好的一个领导者，拥有好好的领导力。所以圣经里面的领导人大概有三分之一他们是好的结束的这样的领导的人，那么为什么圣经有不好结果的这样的领导的人？因为他们不敬畏神，
他们有七个障碍：
1、钱财、2、权利、3、骄傲、4、性、5、家庭、6、不成长、不进步，7、心里面受伤的部分。
1、钱财：
所以我们今天的牧会的时候，我们是一定不能够有这七个致命的障碍的，所以我们要在钱财上有清洁 的心，这是很重要的，我们需要努力的在钱财上有好好的管理，并且有自洁的心，因为钱财管理不好是一定要失败的，所以在很多的国家和很多的教会里面，在钱财上都出现了很大的问题，还有很多的领导人他们都在钱财上跌倒了。
2、权利：
有的牧师们他们是有灵里面的权利和能力，但是却透过这样的权利和能力去逼迫其他的的人，这叫做权利的乱用，这也是我们今天所需要警醒的，还有的人是不经常祷告的人，一个不经常祷告的人是没有人任何能力的，还需要禁食祷告，不禁食祷告的人会有软弱的。
3、骄傲：
骄傲今天也是我们的神所不喜悦的，因为骄傲能够使我们堕落，使我们失败，所以我们做领导的人，牧会者是不能够有骄傲的，求神帮助我们。
4、性：
就是指男人和女人之间的关系，性的关系，就是不能够在男女关系上跌倒，要有圣洁的生活，不要被肉体的欲望而捆绑，我们要靠着神过上圣洁的生活，我们不能够总思想这些事情，要单单思想神的事情，包括夫妻之间也要有圣洁，不可以背叛，不可以相互藐视，要彼此相爱，所以今天的牧师们，和牧会者们，我们一定要有圣洁的生活，不能够中了撒旦的诡计，在美色的方面一定要有圣洁，不在情欲上跌倒，不得罪我们的神，靠主得胜，圣洁要每一天无论是白天还是黑夜一定都要有圣洁的思想，也一定都要过圣洁的生活，所以我们今天的领导的人我们需要有能力，当这样的诱惑有了或者来了，我们需要向神来祷告，求神给我们能力能够胜过这样的试探，所以我们一定要靠着我们的神去胜过这样的试探，圣经中的约瑟就是我们今天所有的领导人和牧会者们的一个好好的榜样，因为约瑟在面临着这样的试探的时候，约瑟是单单的敬畏神，所以他能够胜过这样的试探和诱惑，所以今天我们也是一样，在我们当中也有这样的试探的时候，我们要靠着我们的神胜过一切的环境，靠主得胜，每天都需要有好好的祷告，不断的警醒，在主的面前，胜过一切的引诱和试探以及诱惑。
领导者：就是领导别人的这就是领导者，领导力：就是领导被人的能力这个就是领导力。领导者大差别是他们得了好好的观点，这是领导者的观点。这是领导者，还有被领导者，也叫作追随者，但是领导者他是从开始一直到结束的时候他一直是领导别人的，所以领导者和被领导者他们的观点是不一样的，在十九世纪和二十世纪的时候，领导者和被领导者，他们的是顺从领导者的话，但是在二十一世纪的时候，人们再不需要领导者了，他们有自己的意见，他们会有怒气，如果一个领导者也是有这些的话，他们不是一个好的领导者。所以作为一个领导者，什么样的情况都不管，他需要有的是一个平衡的这样的观点，这就是领导者的观点。里面的看法和责任，这也是我们的任务，（腓1:6#）神给我们的领导力，我们必须要有责任感，所以领导者和被领导者的差别就是他们的观点不一样，我们领导者的观点和眼光，要放的长远，我们也需要肯定的观点，这是领导者所需要的观点，领导者的观点的里面是需要不断的训练的，这是好的办法，我们的主耶稣也是一样的，不断的训练的门徒们。
八个重要的观点：
1、 侍奉的存在：这就是说领导力和行政管理出来了，从我们的好好的人格里面出来的，所以先有好的人格是很重要的。
2、 结束的美好：要有好好的准备的开始，也要有好好的准备的结束，就是无论从开始还是到结束，我们领导者都不改变的。
3、 通过的时间：我们所做的有好的也有不好的，这都是主给我们的，所以我们领导者我们要有好好的人格，顺服神，上帝通过这样的事情来训练我们，领导者需要有这样的观点。
4、 需要的理解：什么理解？我们领导者所做的一切事，我们要有准备的去做，包括不好的事情，我们也是要吸取教训的，我们需要有这样的理解的。
5、 想法里面的：就是有领导者的想法，不断的有更新。
6、 社会的基地：我们要有一个家庭，就是一个可以休息的地方，所以我们也是需要一个好好的家庭，并且是理解的。
7、 决定的方向：就是我们的上帝来引导的我们，让我们按着神的引导去领导众人，行在神的旨意当中，我们要有信心，要有确信，我们也需要这样的观点。
8、 清楚自己的恩赐：上帝给我们很多或者是不一样的恩赐，我们要有理解，我们要有这样的方向，我们这样的观点也是需要的。
领导者是需要有判断力的，做事情也要有好好的方式，也要有决定的把握，这就是领导者的能力，领导者也是需要有更大的能力，还有一个核心很重要，并且我们领导者要跟我们的上帝有亲密感，还有我们的良心，和个人的性格与人格，这些都是核心，还有个人的恩赐出来，通过经验出来的价值观，有着不一样的价值观，还有再一次说明，我们的内心里面存在的愿意开始，离开与结束的侍奉的时候，这个结果也是很重要的，并且在我们所作出判断和决定之前我们是要有好好的思想的。上帝想我们的目标有两个：
1、 好好的人格的形成：上帝透过我们的生活里面给我们的好好的人格（罗8：23-28#）所告诉我们的。（西1:27-19#），所以我们通过我们的生活和我们的侍奉，我们常常联合耶稣基督，就是与主联合。
2、 行为的目标：最后的目的，（弗2:10#）告诉我们的。在我们的里面有我们知道的但是别人不知道，包括缺点等等，所以上帝是想我们的生活要有目标，这个目标就是行为的目标，就是上帝通过别的人所给我们的训练，个人的成长给了我们，上帝让我们行善，这个行善，是从神而来的。
上帝所给我们的侍奉是有神他自己美好的旨意的，所以我们要在神的心意当中去做去行，就是要行在神的旨意当中，特别是领导者更加的要抓住我们的神。
所以领导力是什么？就是实践、课程、反应、回应等等，给我们上课的这个教授他们夫妻都是牧师，他们传福音去过很多的国家，他们也会说几国语言，是很好的，他们愿意为神去传福音，他也去过以色列的国家，但是他来到了以色列国家的时候，他突然得了心脏病，所以不能够说话，人也没有精神，后他在阿拉伯的医院里面，他们的语言也不通，在这样的时候，他经历过这样的事情的时候，他改变了他的价值观，以前的骄傲的等等不好的完全的改变了，所以我们今天也是一样，要在经历当中成长，有好的正确的价值观，要有好的改变，做合神心意的好仆人。给信徒也做这样的好好的榜样，今天神给每一个人的境遇和课程都不一样，有的是好的，有的是不好的，但是最终都是要让我们成长的，所以我们通过课程，神的目的，我们的行程：
1、 灵性的行程；2、个人的行程；3、战略的行程；
我们也要有反应的，但是要有怎样的反应，有的人是肯定的反应，有的人是否定的反应，都是不一样的，通过这样的上帝所给我们的课程，我们得到了从神而来的旨意，有了好好的反应，并且这个反应是能够做奇妙的事情的，合神心意的，这才是一个领导者的好好的反应。
我们再次学习，我们怎么做自己，我们不但自己知道自己，也要让别人知道我们自己，这样的做我们自己，所以通过领导力和行政管理，我们需要做一个透明的自己，需要仔细的，还有需要的好好的奇能，有这样的能力，这样做一个好的行政管理者，但是不单单我们自己知道，也要让别人知道，有荣耀的见证，在教会当中需要有好的行政管理，也需要有好的领导力。
领导力和行政管理的目的：
所以行政管理和领导力的目的就是（弗4:12#）所告诉我们的，这也是告诉我们上帝给我们的属灵的恩赐，包括我们的祷告以及为别人的祷告，这也是上帝给我们的恩赐，那么使徒的恩赐是什么？有的神学家说是新的事情开始的人，使徒、牧师、教师、传福音、恩赐，我们都要有，这是领导力和行政管理的目的，为什么这个这么的重要？为要成就信徒，同时也需要建立基督的身体，还有就是各尽其职，所以通过领导力和行政管理，能够更好侍奉我们的神，需要更好的结出属灵果子（弗4：12#），所以看一个领导者有没有好好的行政的时候，就是看他的生命当中有没有好好的结出属灵的果子，圣灵的果子就是（加5:22-23#）所记载的。
教会领导者：教会本身是属灵的团契，是一个有生命的团契，因此我们需要好的管理，使教会的事工更加有效。既然需要人来完成各样事工，我们就应有领导者，尤其属灵的领导者来领导。然而，问题是领导的标准是什么？谁又能当领导？因此本文主要谈教会几种形式的领导者,并根据所学的知识对合适的教会领导者提出自己的一些看法。
一、榜样式的领导者
当主耶稣给门徒洗脚时，他说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13：15）主用许多的时间来教导门徒，目的乃是让门徒效法他，以他为榜样，去行耶稣所行的事，耶稣当时做的事就是一个榜样。
我们需要谨慎选出一些愿努力效法基督样式的人来作教会的领导者，来成为教会首领，信徒的榜样。希伯来书的作者勉励教会：“要想念他们，效法他们的信”（来13：7）当使徒保罗谈到他的工作时，也说他不是来讨人的喜欢，乃是要讨神的喜欢。同样，作为门徒的首席也勉励那些牧养群羊的长老当“作群羊的榜样”（彼前5：3）在教会中，会众期望他们的牧者成为榜样，他的行为足可为人表率，会众会以牧者的方式为方式（帖前2：11－13）。所以榜样式的领导者应是，就像劳伦斯理察在他的《教会领导的神学观》：我们如果与基督身体的各肢体同过一开诚布公、分享灵恩的生活，使我们日日更像基督的样式。
1榜样式的管理者也可称之为牧人式的管理者，
有如下特征：1、一定认识信徒（参约10：14；27）；2、一定被信徒所认识（参约10：3；14）；3、常和信徒们在一起（参路22：27；诗23：）；4、勇改而大胆：例如耶稣舍命的行动（参路10：10－18）；5、关心迷失的羊（参路15：4－6；太18：12－14）6、指导信徒的信仰生活（参诗23）2、中国早期比较有代表性榜样式的领导者可以说是倪析生先生，以他为例看榜样式的教会管理模式。他是在人，约在十九世纪30年代，他发起中国“蒙头教”，以此写过一篇文章，主要的内容就是：依据是《圣经哥林多前书》第11章的圣经记载，女性信徒受浸归主后，在教会里聚会里，必须蒙头。[详文见〈倪柝声全集〉或〈初信造就〉]。随后他和他的同工弟兄姊妹们开始在中国传播这一真理。其创建的基督徒聚会处主张脱离宗派，在每一个城市或乡镇建立一个地方性的独立教会，信徒互为弟兄姐妹，不设牧师，认为每个信徒均可主持圣事。专职传道员通称同工，管理教务者称长老，下设执事助理教务。每星期日举行“擘饼聚会”，信徒加入教会采用浸礼，聚会时女信徒戴帽或以白布包头，称为“蒙头”。他们不重礼拜仪式，聚会场所不用十字架、圣像、圣画等，不纪念圣诞节、复活节等教会节日。
3、信徒特征基本为敬虔，聚会很安静，顺服权柄，尤其是教会领导人，跟随其领袖，女性蒙头。倪析生先生倪析生是知名的中国教会本色化的领袖，他的生平有很多值得效法，他生命最有永恒价值的是他的信仰及教导的典范，最有影响的著作莫过于《属灵人》这本书，可以说影响了中国基督徒属灵观及祷告观。透过他所创建的中国本土代的教会管理模式，其特征共有三点：
1、教会领导者为教会核心人物，他的思想及做事方式都深深影响了教会的发展，和信徒的生活；
2、其领导者本身就领导的魅力，喜欢创新，有属灵的看见；
3、信徒顺服尊敬效法领导者。从以上三点特色可知，榜样的领导者非常重要，但若领导者自身存在很大的缺陷，对教会的打击是致命，甚至有力量摧毁一个教会。
二、仆人式的领导者
耶稣说：“人子来并不是要受人的服事，乃是要服事人„„我在你们中间，如同服侍人的”（可10：45；路22：27）。他的服事成为一个榜样。耶稣的教训，对一切的领导者，在任何时代是一样的。领导者的伟大，不在于权势和地位，而是在爱中谦卑的服侍人。旧约当中有一个反例，即罗波安王不愿选择神对管理的作法反而要辖制神的百姓，不听从年长的大臣的话，不作众民的仆人。（参王上12：7）反而利用权势操纵、压榨百姓。结果，王国分裂，他失去了大部分百姓。格林立夫在他的名著《仆人式的领袖》一书中，认为不论是在任何地位上和呼召上，仆人及领导者两种角色，实际上是可以合而为一的。真正的仆人式的领袖，只认基督为教会的头和领袖；仆人式的领袖虽认为他的恩赐是独特的，但与其他弟兄姐妹的恩赐不分等级，恩赐乃是主赐给众人在教会中互相服侍中互相搭配的。
仆人式的领袖共有三个特点：
1、工作不能自由，应服从命令；
2、态度是谦卑的，倘若必要，还要降低自己的身份顺服，然而他不是向人顺服，乃是向神顺服，正如主耶稣一样。彼得逊爵士曾说过：“神啊！帮助我成为自己的主人，好叫我们成为别人的仆人。”
3、总是将别人放于最优先的地位；
4、本着爱心服侍所有人。仆人式的领导最好的例子就是圣经当中的保罗，他效法主耶稣仆人的心肠，在什么地方就做什么样的人，把福音带到了外邦，并建立了许多的教会。透过保罗所建立的教会我们可知教会管理模式有如下几个特征：
1、领导者不一定非得在教会当中，通过写信或者其它途径就可以指导教会正常运作；
2、领导者是教会的属灵领袖，领袖的书信、言语都被教会信徒看为贵重，视为属灵的食粮；
3、领导者大多凭信心生活，为了信徒的益处，杜绝一切可能引起非议的问题，尤其是经济问题。（参使徒行传）中国教会的大部分的领导都是仆人式的领导，他们很少对信徒摆架子，中会谦卑、和蔼、舍己、乐意帮助信徒，甚至24小时间向信徒开放。仆人式的领导使信徒感觉耶稣同在，教会温暖，充满了浓浓的爱意，但领导者大部分觉得身心俱疲，假若他们没有培养教会的人才话。这种就是发展式的领导。
三、发展式的领导者我们看整个四福音，主耶稣花了30年的时间准备一套一个课程用三年半的时间来训练门徒——未来教会领袖，建立根基，使他们成熟，使他们有能力能力量能够执行耶稣交托给他们的使命。新约圣经记录在第一世纪福音如何迅速的传开，也强调如何训练门去领人归主（太28：19；弗4：12）孙德生在《载培新领袖》一文中提到，发掘基督徒领袖的方式，应仍然采用主耶稣教导训练十二门徒的方式。保罗勉励提摩太说：“你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2：2）保罗催促的领袖负责产生领袖，增多工人，正如巴拿巴及他自己榜样。领袖应该给他下属有足够的机会去操练及发展他们的才能。发展式的领导者基本特征为：能扩大信徒领袖的眼光去透视教会一切的使命；尊重每项建立基督的事工，并训练他们去做。环顾中国教会过去及现代的领袖，大部分可说是榜样式及仆人式的领袖，但是非常少发展式的领袖。他们所训练的人假若没有“青出于蓝”那就是他们的失败。他们也没有采取圣经中的师徒制去发展有才能的领袖。而南韩汉城中央纯福音教会增长特别迅速的主因之一，就是赵牧师对于发展教会领导人才特别注重。他有一套完整的课程来训练会堂的长老、执事、牧师和圣工人唢，以建立主的身体。赵牧师说他的助理牧师们的主要工作就是负责发展教会的领导者，这些领导者负责以“一对一”的方式去训练信徒。可见发展式的领导对教会的重要性。
四、总结
当然，合适的领导者除了应该有榜样式的、仆人式的及发展式的领导之外，还应像《属灵领袖》书中提到的：他还要操练、有眼光、有智慧、有果断、有勇气、谦逊、坦诚、幽默、义怒、忍耐、友谊、机智、感动力、行政能力等等。除此之外，他还有对自己有客观前面的认识，也要清楚当领袖的代价，并注意领袖特有的危险，因为一个健康教会共有九个标志：第一个标志是有关宣讲本身，这是最首要的，因为它反映了教会是以神话语为中心；第二教会的信息架构是以圣经神学为基；第三个标心基督徒信息的核心是基于圣经来全面理解福音；第四个标志教会是建基于圣经的悔改归主的观念；第五个标志教会是建基于圣经的布道事工；第六个标志是教会建基于圣经的教会会员制度；第七个标志教会是建基于圣经的教会制度；第八个标志教会能检视基督徒的职份及其成长。第九个标志教会建基于圣经的教会领袖团队上。而这一切都与教会领导者息息相关的。然而，教会管理最重要的事仍属灵的领导人，因为教会大小事工都是属灵的事情，领导者需要是个顺服神的话语，常常读经祷告，认识熟悉圣经的人，并从圣经当中吸起管理的经验的人；从圣经当中取到应用的原则实践在教会当中的人。因些我认为神的仆人首先应该追求卓越的人：多读书，多见识有卓越的心态守纪律的人：
1、常作计划，为每个年度定计划、目标。
A、每一年定下工作的主题
B、为每一件计划定下基本原则
2、制定时间表：
A、为每一年先编下主要日期和事工
B、为每一个星期定下时间表，并为此表作检讨。（申11:12)从岁首到年终他都看顾。其次是愿意付出代价的人：忍受孤独、接受批评、守纪律、愿意接受失败、有时可能要作出不愉快的决定。领导最为重要的是他敬畏神，乐意为神而工作，并且有教会行政管理的恩赐，并愿意要努力发掘和发展这种恩赐。
教会领袖：经文：腓立比书4:8对教会领袖来说，培养领导的「技巧」去有效的领导固然重要，但每个伟大的领袖都应该首先在其生命中培养一些重要的品格。
神所用的领袖有些什么样的？
在生命中有一个伟大的目的，神所用的领袖都清楚自己生命的目的。耶稣必定记得他的母亲告诉他天使所说的那句话：「他要将自己的百姓从罪恶中救出来。」（马太1:21）这是耶稣在世的人生目的。所以他长大后出来第一件事就是到处传福音；他讲第一句话就是「天国近了，你们应当悔改」(马太4:17;马可1:14-15)。耶稣一生不偏左右，照他的人生目的前进，一直到最后他为世人的罪死在十字架，完成救世人的使命。假设一个人辛辛苦苦、把所有的时间、精力、资源都投入在一件事上，在成功的楼梯上一步一步爬上去，爬到最上面的时候才发现这根本就不是他人生的目的，那不是前功尽弃了吗？使徒保罗就有相似的经历，他这样见证说；「你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。」(加拉太1:13-14)他是这样尽心尽力的要做好犹太教徒，往他自以为是成功的楼梯上爬上去。直到有一天，他在往大马色的路上遇见耶稣，在耶稣的光照下，他才恍然觉悟自己辛辛苦苦走的这条路原来是错路。只好从头来过。这次他完全清楚他的人生目的。请我们来看腓立比书3:7-11.「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、傚法他的死．或者我也得以从死里复活。」（腓3:7-11）保罗知道他的人生目的是要认识基督，得着基督，在基督里称义。他为这个目的甚至愿意受苦，牺牲，死也在所不惜。弟兄姊妹，请问你是否清楚神给你的目的？很奇妙的，你的人生目的往往与你的恩赐、负担、才能、愿望、异象、热情相符合的。请你回答下列问题：
（1）你的负担是什么？(2)你的属灵恩赐是什么？(3)你天赋才能是什么？(4)你有哪些愿望和热情？(5)别人对你有哪些肯定？(6)你的梦想和异像是什么？(7)最能使你满足的是什么？(8)在你面前有什么机遇吗？有一个牧师讲了一句很幽默，但发人深省的话，可以做我们的参考：当你自己认为有教导的恩赐的时候，你最好确定哪些人有听你教导的恩赐。如果我们按照神给我们的人生目的去作，就会事半功倍，有效率又有果效。
2.靠着神的恩典，已除掉生命中一切的拦阻领袖必须除掉一切能够拦阻自己品格成长的障碍物，特别是罪恶。希伯来书12:1-2「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」要培养品格的第一步就是要学会自我领导，要克己，自律，要常常靠近神就能够诚实，正直，远离罪恶。一旦你能很好地领导自己，其他人就能信任你，愿意跟随你。领导力的发挥是以信任为基础。如果大家不信任你，他们就不会跟从你。
一位领袖的品格能为他：(1)在别人心里建立诚信；(2)得到别人的尊敬；(3)创造一贯性；(4)赢得别人的信任。讲到培养自律的品格，约瑟的故事是值得一提的。他做仆人的时候对主人完全忠诚，圣经说他主人信任他到把家里一切所有的都交在他手里。（创世纪39:4）当他主人的妻子引诱他犯罪的时候，约瑟毅然拒绝，甚至宁愿被冤枉受苦也不向罪恶妥协低头。怪不得神那么重用，让他成为埃及一人之下，万人之上的领袖。神所重用的领袖必须靠神的恩典，除掉生命中的一切影响品格成长的拦阻。
3.完全顺服神领袖要学习完全信靠顺服神的心意。在这方面耶稣是我们最好的榜样。当神的旨意与自己的利益和意愿相抵触的时候，愿意放弃自己
再忠告教会中的领袖:
这也是王明道牧师在上期灵食季刊中我曾发表一篇文字，题目是
「忠告教会中的领袖」。内容是警告教会中的领实现谨防那些擅长逢迎谄媚只为自己的利益打算的传道人。写过那一篇以后，我又想到教会中的领袖在用人这件事上还有一种危险，也是万不可忽略的，就是在教会中任用不真实信主的人作工办事。许多教会从很好的地步渐渐堕落到不可收拾的地步都中任用不真实信主的人作工办事。许多教会从很好的地步渐渐堕落到不可收拾的地步都是因为这个缘故。这种危险发生的起原大半是由于教会中人才缺乏。比方说，一个教会需要一个干练能办事的人，但真实信主的人中间寻不到这种人才，不得已只好在不信的人中间去物色。物色着一个会办事的人对后，因为他不是信徒，教会中用他办事有些不适宜，不免要劝他先加入教会作一个基督徒。这个人如果是一个有气节操守的人，不肯为饭碗的缘故便盲目的作基督徒，这件事就好办了。但社会中这种有气节操守的人有多少呢。大多数的人都是眼中只看见金钱利益，如今既要在教会中作事，
当然叫他作什么便作什么。教会中的领袖因为需要人才的缘故，自然不能十分认真，他既然表示愿意加入教会，便模模糊糊的接纳他，随即聘请他在教会中任事。这个人既是干练能办事的人才，渐渐一定会攫得大权，再引用几个和他同类不真实信主的人在教会中作事，弄来弄去，教会中的大权都落到这个人和他的党羽的手中，到那时教会中的领袖虽然知道他不可再用，然而敢辞退他，也不能辞退他。教会中的领袖既然怕他，其它地位较低的职员和一般信徒们更不能作什么了。
于是他便「挟天子以令诸侯」，在教会中为所欲为。真实信主的人看见这种情形只好洁身远引，没有信仰没有德行的腐败份子越聚越多，起初极良好的一个教会到这时就变成魔鬼的巢穴了。不用说到不信的人中间去物色人才有这种危险。就是在教会中选用人才又何尝没有相同的危险呢。人心是多么诡诈的东西！许多人虽然加入了教会，表面上作了基督徒，然而从来未曾真实悔改。他们外面装得很敬虔，很热心，其实里面却充满了诡诈自私和不义。教会的领袖如果不谨慎用了这般人，一样的会发生我们上文所说的那种严重的结果。自然有不真实信主的人任事的教会也不都一定败坏到不可收拾的地步。有些教会里面虽然有这种人任事，但因为他们的地位不高，权柄不大，或是因为他们的人数不及敬虔的人多，所以他们不能明目张胆的作恶。但只要有他们在教会中任事。就好象病菌在人体内潜伏着，只要有了适宜的机会，他们便会作崇。要希望教会完全，根本就不可容一个这样的人在教会中任一天事。不用说不容这样的人居高位，就连下位也不要给他们；不用说不使大权落到他们的手中，就连极小的权柄也不容他们得着；不用说不多引用这样的人，就连一个这样的人也不可用。不用说教会不可引用不真实信主的人作传道士或其它职就连一些微小的事务也不可容不真实信主的人办理，就如在聚会中领诗，弹琴，主席，招待等等。这些小事虽然没有很很大的关系，不敬虔的人就常常藉此为进身之阶，渐渐得到高位和大权。从另外一方面说，不敬虔的人在会中作领诗弹琴主席招待等等的事，常会使一般人的心中留下很大良的印象。因为在聚会中担任这些事务的人很容易为众人所注意，
不敬虔的人在言谈举止动作服装上处处不免有不敬虔的表现，软弱的信徒很容易因为看为些人以致跌倒，不信的人很容易因为看这些人以致藐视教会和神的道。聚会中属灵的空气也很容易被这些人弄得污浊不堪。容我举两个例子：
一次我在某处一座拜堂中讲道几日。每次讲道以前由一个青年人领着会众唱诗半小时。这位领诗的青年人举止轻浮，态度亵慢，领着会众唱诗的时候，常常弄些丑态，说些浪谑的话，引得会众大笑。讲道以前唱诗本是为使会众预备好他们的心，以便领受属灵的道理。不幸这位不敬虔的人在那里领诗，不但与会众没有益处，反倒使会众受了损害。又有一次我在一处灵修会中讲道。那是一次盛大的聚会，到会的人在一千左右。会将完毕的前一天，一位赴会的写一封信告诉我说，在会场中有一个坏人，每次在聚会中在众人面前有极憎的行为，以致许多人忿忿不平，在聚会的时候都注意这个人，再没有心听道。他又告诉我说，有些人因为看不下去这种事，不等到会期完毕便回去了。他责备我每次坐在台上怎么不过问这件事，他又责备会中负责任的人怎么都缄口不言。我看过这封信以后，真不知道是什么事，写信的人又不具名，使我无法查讯。我只好将这件事告诉几位会中负责任的人，我们约定大家一同留意，不久我们发现这件可憎的行为就发现在讲台上面。原来这座讲台极大，一架大的风琴就放在讲台的右边。弹琴的人弹琴的时候面前向着听从。那次聚会是一个青年的男人弹琴。从开会到举会那个青年人一直坐在那双琴凳上，两只眼睛不住向前妇女方面发媚笑，送秋波，我们再留意他的视线所集中的地方，便发现一个服饰妖艳眼目流荡的少女正在与这位弹琴的青年人眉目传情。从开会到闭会一小时半之久，他们两个人一直在那里以眉目互相挑逗。我们再向各方面探讯，才知道以往几天聚会中他们每次都是这样作。写信的那位所说的就是指着这件事。我们赶快禁止那个人再来弹琴，但是八天的会已经过了七天，亡羊补牢，已是太迟了。请不真实信主的人讲道的危险更不用说了。请不十分可靠的人讲道，他讲出摇动信徒的信心或谬解圣经的话，你将要怎样对付他呢，半途禁止他讲么？这真是极没有道理的事。若是容许他讲下去，那何异于容人将毒物分给你所牧养的羊吃。教会领袖请人在讲台上讲道，真是应当谨慎上还加谨慎。若不十分清楚知道一个人是真实信主的而且他所讲的真是按着正意分解真理的道，就总不可轻易请人到讲台上去讲道，这件事是不怕太严格的。或有人说，你所讲的这些话都十对，但我们怎样能分办谁是真实信主的，敬虔的，谁是不真实信主的，不敬虔的呢？是，不敬虔的人也会装作很警虔的人可以在一个时候假装敬虔，却不能永久这样作。如果我们同一个人谈几次话，听他说他自己怎热心，怎样敬虔，便信他真是这样的人，我们一定不免常常被人欺骗。如果我们看一个人多认几样罪，多聚几次会，多损几圆钱，便以他为真实信主的人，我们也不免错认了人。但如果我们观察一个人到一个月，两个月，三个月，半年，一年二，三年之久，不但听他说话，也看他的生活，不但看他在拜堂中怎样，也看他在家庭中怎样，不但在大事上留意他，也在小事上留意他。不但听他的朋友怎评论他，也听他的仇敌怎样评论他，此外再听那些不爱他也不恨他的人怎样论他。不但看他怎样对待你，也要看他怎样对待别人。如果我们对一个人不存成见，也不轻信别人议论他的话，本着上面所说的原则观察一个要到几个月几年之久。我不敢说这样看人百不失一，大致总不至差得太多了。最怕见了一个人就先对他存上一个爱恶的心里，这样一来，你所喜爱的人有了坏处你也会看是好处，你所憎恶的人有了好处你也会看是坏处。又最怕轻易信他为自己作的见证。人真是诡诈无比的东西。不用说一个人说自己好，他的话靠不住，有时一个人说自己坏，这些话也靠不住。诡诈的人最会揣摩人的心里。他们知道他们如果竟一个人说自己坏，这些话也靠不住。诡诈的人最会揣摩人的心里。他们知道他们如果竟说自己是怎样好，别人不能信他们的话，于是他们便从自己所犯过的罪恶中取出几样不甚重要的述说出来，然后述说他们怎样认罪悔改，或是捏造一些虚伪的事实，告诉人说他们以前怎样坏，主怎拯救了他们，改变了他们，藉些坚固别人信靠他们的心，然后可以乘机会利用人，欺骗猜你喜欢清华领导力中心税务领导力培训班清华领导力培训中心教会钢琴速成教会音响清华领导力培训领导力360度测评美国教会高中排女性领导力培训女性领导力班人，为自己谋利益，谋地盘，或是藉此出风头。除去这两样最怕的事以外，还最怕轻易信别人评论一个人的话。不错，我们常常可以从许多人的口中认识一个人，但我们也常常从多人的口中误会了人。人的常情都是在爱一个人的时候便竭力说他怎样好，在恨一个人的时候便竭力说他怎坏。再加上许多人听见别人传说过什么事便不问真伪虚实，也随同任意传说.在这种情形之下，我们若轻易信人的话，以别人的批评断定一个人的好坏，自然不免弄出极大的错误来。别人的话不可不信，但别人的话也不可尽信。以别人的话为参考的材料，再自己去详细观察，而且不要只观察一两件事，要观察他整个的人生。这样作去，方可以不受人的蒙蔽，清楚认出一个人的真像。最要紧的，在教会中用人第一当注重信仰和德行，才干怎样还是第二步的事.这话并不是说在教会中作领袖的只去寻找一些无知无识的人去作工。那不是我的意思。我愿意主的工场上有各样有才干的信徒，能牧养的，能讲道的，能着作的，能办事的，能唱诗的，能弹琴的，有口才的，有智谋的，但如果有人有这些才干却不是真实主爱爱主的敬虔人，我宁可舍弃这些人才，选用一些才能较低的真实信主爱主的敬虔圣徒.我不用这些人才最大损失不过是工作不能有更大的发展而已，如果我用了这些人才，连现在所有的工作都要被他们完全毁坏，结果只是造成一座受神咒诅的巴别塔，这种损失将要有何等大呢？曾在几个地方看见几处教会差不多要走到死灭的地步。中西传道的人简直没有道理可传，只是讲一点毫无生命的教训，作一些社会的事工而已。可是一查考他们的历史，便晓得几十年最多一百多年以前，这几个教会初创立的时候会有过极光荣的历史：他们的信仰十分纯正，他们所作的见证极有能力，他们在那时曾发过很大的光辉，谁料到只有几十年以后就会堕落到这种地步呢！这样好的教会一变而到这种地步，一个大原因便是会的领袖用人不当啊。还有一件可注意的事，越是敬虔热心的教会领袖越容易任用不诚实不警虔的人才。一个原因是他们自己诚实，所以很容易想别人也是像他们一样的诚实，因此便受了人的欺骗。另一个原因就是他们误以为专心靠就是自己完全不用心思和知识的意思。如果有人劝戒他们，告诉他们说用人的时候当详加考查，他们便以为这是靠自己的智能，是不信赖神的表示。他们想信靠神就是自己作愚人的意思。他们引用经上的话说，「耶和华护愚人」(诗百十六篇六节)却忽略了经上的教训说，「你们要谨慎行事，不要像愚味人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何」。弗五章十五至十七节。因为有这两个原因,所以他们使极容易受不诚实的人的欺编和利用。甚至他们的工作已经被那些不诚实不敬虔的人毁坏到不可收拾的地步，他们还在那里向人述说他们的同工是怎样忠心，怎样可爱，这是何等令人痛心的事呢！真理是这样：我们决不当有一点诡诈，但我们却不可不知道别人的诡诈；我们决不可欺编别人，但我们却不可不防备别人欺骗我们。如果我们受了别人的欺骗，不过是我们受鼎脶胸，这并没有很大的关系，但如果因为我们受了欺编使神的教会和神的工作受了损害，这真是了不得的事啊！我们的主「没有犯罪，口里也没有诡诈」，世上没有一个人比他更诚实；
所以我们侍奉的时候,在我们的一生的侍奉当中有五个特点：
1、观点2、灵的复兴3、灵的训练4、学习的知识5、导师，这五个特点帮助我们的时候，我们的侍奉就会有好好的结果。
所以导师很重要。导师是帮助和引导别人，就是帮助被人去成长，这是导师的定义，成长包括人格的成长，精神上的成长，等等，这就是导师的目的。教授也给我们举了很多的例子，让我们明白领导力和行政管理的重要性，领导者在各个方面都是需要成长的，因为成长以后就是很成熟的，所以我们需要这个样子的，我们在这个成长的过程当中我们是需要帮助者的，是好好的帮助者，等我们成长了之后，我们也要成为别人的帮助者，那么为什么我们需要导师啊？因为我们需要引领，神今天也是一样的引领着我们，让我们所行所作的都能够行在神的旨意当中，神也培养我们成为一个合他心意的领导者和牧会者，有着领导力的能力，这是耶稣基督所给我们的权柄，这种权柄是从神而来的，在我们牧会的时候，也有撒旦魔鬼来攻击我们，但是我们靠着耶稣基督所赐给我们的这个能力，我们就能够胜过撒旦魔鬼，这样我们就是一个得胜的领导者，拥有得胜的领导力，这是我们需要导师的理由，主耶稣基督他就是我们的导师，来教导我们，让我们成为一个合格的领袖，拥有属灵的权柄，有神的同在，能够凡是行在神的旨意当中。
什么是领导人？领导人就是能够领导人的人，拥有权柄，拥有领导力的人，称之为领导人，并且是在凡事上有属灵的看见的，凡事上有属灵的担当，这样的人才是领导人，并且还是明白神的旨意的，有上帝的同在的，这样的领导人，是神所喜悦的，通过训练以后才能够成长，所以领导人需要训练，
训练有三个种类：1、正规的训练。2、非正规的训练。3、非公式的训练。
还有门徒训练者，灵的领导者，还有运动员的教练，指导者，训练指导者，还有商谈者，教训，帮助人等等，还有历史上的人物，所以导师的种类大概有六个到九个。告诉了我们。到这里我们学习了领导和导师，包括什么种类的导师，我们都学过了。（王下2:1-15#）以利亚训练以利沙，告诉了我们。所以我们现在就需要我们思想，我们现在又以利亚这样的导师吗？还有我们有没有以利沙的这样的被导师有吗？这是我们今天所有的领导者需要思想的，需要知道的，这里的以利亚和以利沙的关系也告诉了我们，原来他们也都是不太满意对方的行为，但是他们还是有这样的好好导师的关系，所以这就是告诉了我们今天的这个关系也是很重要的，在我们的生活中也是需要别人的帮助，还有就是要如此的去帮助别人，现在我们的侍奉的时候如果没有一个导师的时候，那么他的侍奉不是成功的侍奉，这样的告诉了我们。我们就是被导师的人，所以现在如果我们没有被导师的时候，我们就是一个不成功的侍奉者，所以我们需要有导师，来带领我们，引导我们，所以我们要有好好的目标，这样我们才能够成长，成为了属灵的领袖。
教会的行政：
今天也是学习教会的行政，（太1:1-17#）这里面教会的行政管理都有了，所以教会行政都是从这里出发了，那么教会的中心是耶稣基督，所以教会的行政中心也是耶稣基督，这是我们需要知道的，那么从这里看的时候，我们的神是继续的神，恩赐的神，仔细的神，所以行政里面如果没有仔细的话，这里面就失去了平衡，还有我们还要看的就是结果，要有好好的结果，还有一些家谱，就是王的后代，还有规矩，所以在我们的教会也是需要的规矩，这很重要的，所以教会的行政最最重要的中心就是耶稣基督，还有里面神所给我们的智慧，我们只有靠着神给我们的能力和智慧，我们才能更好的去行政去管理区侍奉。教会中的行政要有认真的，包括牧师的讲道等等，如果教会在行政的方面出了问题的时候，那么教会将来就会有大的事情发生的，我们的教授在教会第一次侍奉的时候，在前三个月，不要做别的，就在办公室里接电话，等等，是朱牧师告诉教授的，所以这就是告诉我们在刚刚侍奉的时候需要三个月好好的训练的，所以教会的行政就是好好的管理，教会里面领导人的需要的行动，还有他们和信徒们一起所做的工作，这就是行政。
教会的行政需要的三个词汇：1、领导力、2、经营、3、管理。这三个就是行政管理。
我们也是主要学习管理的部分，包括人的管理和物质的管理，还有的就是财政的管理，这三个当中最最重要的就是人的管理，所以教会的行政就是这样的。这是很重要的，在教会当中人一定要顺从神，如果一个人去顺从人或牧师，那必定是失败的，因为教会是神的，所以只有顺从神的引领，这样的行政才是成功的。这样教会的行政也是好好的行政，教会不是物质的房子的，所有敬畏神的人聚会就是教会，这是我们所需要知道的。我们要成为一个好好的领导者和一个好好的行政管理者，在教会当中，牧师们或牧会者和信徒们是一起作工的一起侍奉的，那么同时信心也是很重要的，我们要对那些软弱的信徒们有好好的关心，并且也要为他们献上祷告的代价，给他们多多的祷告，祷告的时候特别是自己的教会的为他们祷告的要附上代价的祷告，每一天的祷告，一个小时或者是两个小时三个小时不等，所以我们牧会的是为自己的教会的祷告的时候是非常的重要的，还有就是为那些侍奉的人去献上祷告。并且也要保持好好的属灵的关系，有合神心意的行政管理，给他们的关怀，给他们能做的，这也是领导力，还有行政上的物质的管理，物质的管理的时候，人是最先的，还有需要的信赖，还有在教会里面的需要的物质，教会是一个地方的共同体，还有教会里面的设备和装备，这样的时候，需要有专门的人员的管理，还有需要专业的人员的宝贵意见，这也是需要的。不在乎金钱的多少，而在乎是否适合神的教会，这才是最最重要的，所以需要专门的人员来管理，还有教会财务管理（诗24:1-2#），告诉了我们，这都是财政资源的管理，所以好好的牧养的时候也是需要财政好好的管理，一定要和神的心意，尤其是教会里面的财务，教会里面的财务不管钱多钱少这个不管，但是必须要有发票或者是收据等等，尤其是牧师们和牧会者们在钱财上，在财政上一定要有好好的清心，这是很重要的，靠着神不至于跌倒。这是非常重要的事情。
领导力和行政管理的最后（太5:16#）告诉了我们光应当照在人前，让他们看到我们的好行为，将荣耀归给神，我们已经学习过了领导，领导是谁啊？
1、就是上帝给我们的能力，领导的能力，容纳的能力，包括恩赐，还有学习的、习惯的、所得的恩赐，还有灵里的恩赐，有能力的人，他是领导者。
2、领导的力量，3、给别人影响的人，4、为我们和罪就是明白上帝的旨意是什么的人。
什么样的人是领导？就是上帝给他的恩赐，容纳，有责任感的人，对别人有影响力的人，明白神的旨意并且能够行在神的旨意当中的人，这样的人是领导的人。
什么是领导力？就是有领导能力的人，这样的是领导的能力，就是领导力。
领导者的行政管理，就是有好好的管理，如果不好好的行政的时候，那么教会里面就有很多受伤的人，所以一定要靠着神要好好的行政管理，按着神的心意去好好的做好行政的工作。一个好好的领导的人才能有一个好好的行政，也就是说我们领导者还要有好好的行政，靠着神，行在神的旨意当中。给教会和其他的信徒们带来鼓励和帮助，所以我们领导的人，我们需要知道侍奉是从自己的人格里面出来的，所以我们应当要记住这样的事情，在这一次这一课课程学习的时候，让我们更加的明白，领导力和行政管理的重要性，能够更好的应用在我们的侍奉当中，和我们的牧会当中，有好好的领导力和好好的行政管理，这是我们学习的重要的内容，这课全部都是给我们的牧会带来的很大的帮助，到这里这一课我们全部都学习完了，求主加给我们力量和能力，让我们成为更好的拥有领导力和行政管理并且是行在神的真理和旨意当中的牧会者。
