太23:3-4 他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
马太福音第23章，主耶稣围绕文士和法利赛人这样的群体，描述了他们假冒为善的各种特点，并以“七祸”警告他们。 1、自己抵挡救恩，也阻挡别人获得救恩;2、自己作恶，还带领别人加倍作恶;3、在表面形式化的繁文缛节里起誓，却没有实质;4、做表面的奉献，却没有内在爱的生命;5、注重要人遵守仪礼，却不在乎人的生命本质;6、注重外表的敬虔，内在却充满败坏;7、重视对已故先知和义人的尊崇，却抵挡杀害真先知。
这一章里耶稣的话语，在整个马太福音的记述中鲜见的严厉。他毫不留情地斥责文士和法利赛人为“蛇类、毒蛇之种”，并发出咒诅“怎能逃脱地狱的刑罚呢?”，令人胆战心惊。
从本章一开始，主耶稣在论及文士和法利赛人时，首要指出他们的问题是“能说不能行”。这里不是责备他们懒惰，而是指责他们喜欢端居高位做人的老师去教导别人，但自己却不遵行;以表面的敬虔换取人的尊敬，内心却充满邪恶、邪淫甚至杀人的念头;他们将律法的教条放在显眼的位置并挂在嘴上，生命里却没有敬畏和爱。
这些对于今天的基督徒尤其是牧者树立了一个反面样本。我们很容易陷入能说不能行的虚假见证当中。
数年前，认识一位牧者，她刚刚在讲台上讲完道，站在教会门口和人聊天，突然一个年轻女孩拿着手机跑出去，大声地在电话里和人对谈。这位牧者顿时失去了刚才的和颜悦色，她没有去对女孩做出善意提醒，而是带着厌恶的口气骂道：“这就是个傻子，完全没长脑子!”
刚刚和她聊完天转身准备离开的人，恰恰就是我。如今，多年过去，但那一幕一直印在我脑海里，挥之不去。这对于当时信主不久的我意义深刻，不亚于一门神学课程，一方面，这件事及时破碎了这个家长制作风的牧者在我心中的威权，使我开始思考我进入一间教会的实质意义，是惟神不惟人;另一方面，在我开始服事神之后，这件事常常提醒我要在神和人面前活出真实的生命，而不是讲台上以各种美好说辞建立自己的威信，下了讲台避开人群后，就是另外一副样子。
几年前，我给一位校友传福音，她直言不讳地说：“基督徒太虚伪。”我很惊讶地问她怎么回事，她说她此前去过教会，那里的人给她讲奉献和爱，当时使她很感动，但是离开教会后，同样的那个人，几次三番劝她购买自己代理的产品，她一次又一次拒绝之后，那个人就翻脸了，反而指责她没有爱心，在教会见面连招呼也不打。当时正处于人生低谷的她，对教会也心凉了，如今再怎么劝，也不愿再跨入教会一步。
我们不得不承认，身为基督徒，能说不能行常常是我们的一个软肋。因为我们能给人讲一堆一堆的神学道理，自己能行出来的却是极少的一部分。但主耶稣在这里并不是要我们成为言行没有任何瑕疵的人，相反，他是要我们凡事谨慎，以福音为重，言行一致、心口合一地诚实见证主，使人透过我们的言行，只看见化腐朽为神奇的神。
我们要效法保罗，随时随地要夸就夸自己的软弱，直言不讳地坦承自己是“罪人中的罪魁”，以见证耶稣并他钉十字架的大能。我们的职分是劝人悔改与神和好，而不是帮助人做一个找到心灵慰藉和生活依靠的宗教徒。在履行这个职分的过程中，要时刻警醒，我们只有一个目的地，就是耶稣身边，而不是让人信服我们自己，更不是要人看见戴着成功光环的宗教巨人或道德楷模。
我们不要忘记主的教训，在传福音给别人之前，竭力顺服圣灵攻克己身，同时到万人当中去，使他们做主的门徒。
