亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是1月6号星期四，我们今天早晨要分享的经文是【出20】
【出20】是非常关键、有名且重要的一章。我们都知道百姓存着畏惧的心，站在了山的前面，他们听见神亲自发出声音，向他们自我介绍说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，为奴之地领出来。那么，在这样的一种宣告当中，可以看到：百姓真的是胆战心惊的站在那里啊，他们在听上帝的话，神立下的条款就是十条诫命，用这些条款来管理以色列和他之间的关系。他们代表重要的要求，为要使以色列的百姓建立和保持这约的关系。所以，这条款是非常重要的。百姓们要专一的归向这一位救他们出埃及的神，要单单的敬拜他。此外，他们在社会上的行为，要依循一个模式，就是要尊重每个人的生命，婚姻和财产的权利。他们守这些命令是出于爱神的缘故，不是出于辖制，更不是出于被迫。所以，严格的来说，【出20】十条诫命，并不是法律的一个集合。为什么这么讲呢？其中有几个因素啊，第一，十诫是由神直接向百姓颁布的，摩西没有做中介者。第二是只有十诫是神用指头刻在石板上的，其他的规条和条例，都是由摩西写成；第三是十条诫命，并不是详细的规范，因为其中没有成名，或者列名刑罚。虽然第二和第五条这个命令当中包括的刑罚，其实是警惕的话，目的是使人遵守神的条例。最后十条诫命，禁止人贪心。这个其实不是一些法庭当中的，正规的一些条例。因为这没办法执行嘛，所以你会发现：这个内容就是神对人的一个要求，并且为了让这些百姓和他建立一个亲密无间的关系，保持一个约的关系，这个就立在了他和人的中间，并且让人用这样的一种方式，常常的就近神的面前。所以，我们刚刚说嘛，严格的说他不是一个法律的一个集合，他就是神对百姓的期待，那十条诫命对我们来讲为么非常重要呢？因为十条诫命是神自己写的，他清楚的告诉我们：我们应当如何活在他的面前？所以十条诫命无论是谁，只要是基督徒，你应当背下来，你应该好好的去思考：这十条诫命的意义内容，还有他表示的神和人之间关系的那种精髓，那我们稍微的每一条都过一下。
第一条，专一的对耶和华效忠，是立约的关系的中心，是其他事情得以建立的一个非常重要的基础，百姓要实行一神的敬拜，只侍奉一位神，正如在五经中所显明，敬拜别神会被判死刑。那第二条，是以色列人与当代的人的一种差别。他们不可制造和敬拜有形的东西来代替神。在埃及和迦南地的地方，人和动物的形状有重要的作用，用来代表神的特性。那以色列人如果试图制造任何代替神的形象，都会损毁神的真正的本质。金牛犊事件显示，必须有这条禁令，好防止百姓制造耶和华可见的形象，违背这命令的一定会带来严重的后果。那么，第三诫命其实是集中于人的言语，不要人用言语来代表神，作为对神尊敬的一种象征。百姓在谈及神，提到神的名字的时候要十分小心，不可以说什么话来减损神的本质和他的神性。然后，第四条是安息日 ，百姓要停止一切的工。安息日是在西奈山开始的，作为立约关系的象征，作用就如同在前面的割礼呀，作为约的一种象征，任何人如果不遵守安息日 ，表示他们轻视神和以色列建立的特殊关系。到后来由耶稣基督所开始的新约，安息日便被主日所取代。守安息日的严格规定，也就像割礼一样，不在基督徒的身上，具有任何的束缚力。
当然，我们今天是要在主日纪念主。然后第五条是尊敬的观念，通常是应该在这个神和他的代表身上，如先知呀，君王呀，也可能像父母一样。所以，孩子的心中假想父母如同代表神一般。一个家庭的单位，正如一个国家的缩影，这诫命的严厉反映出一个事实。如果儿女故意不尊重父母，会被判死刑；如果父母在一个家庭当中，他是代表的权威，他应当受到儿女的尊重。那在社会中普遍尊重权威的态度，就在这个对父母的孝顺尊敬当中，慢慢的形成了。这个其实是蛮有意思，有的时候，我们觉得啊，孝顺父母就是孝顺父母，然后怎么样呢？其实这是一种权威的顺从。然后第六诫，是禁止人杀人嘛，那表示神十分尊重人的生命，没有人有权利夺取别人的生命。因为人人都是照着神的形象造的。在摩西五经中，杀人的刑罚就是死亡。但这命令，并不包括死刑，或是在战争中伤亡。我们要留意的是在【旧约】的律法当中，预谋的和意外的死亡，两个之间有非常严谨的分别，这是完全不一样的。所以，我们要好好的思考。那第七诫，是在神面前安排好这个优先次序。在人类生命的神圣和尊贵之后，接着是婚姻关系的重要。奸淫，在这里的意思是指一个已婚 妇人和一个不是她丈夫的男人发生性关系。那这些的行淫中，被捉拿的要被处决。但一个已婚男人和一个未婚女子，并不构成奸淫，所以多妻，并没有因这诫命便被自动的取缔。虽然这事，在【旧约】中是少有的，同样离婚是可以的，却不鼓励。
【新约】对婚姻要求更高，他更紧密的反映出了【创2：24】所表达的，神对人婚姻的理想，多妻、丈夫行淫和甚至再婚，都是被禁止的。整体来说《圣经》启示神渴望建立和谐的婚姻关系，任何一方都不应该损害他。所以，其实婚姻呢我们有非常强烈的这种要求，就是要活在神的这个旨意中。当然人有几十的地方啊。这个这样想，那样想，这样做，那样做。但无论如何，基督徒就是要按照神的话语去做。那第八条诫命，另一个约，其实是人和神之间的一种原则，是遵守别人的财产。任何人犯了掠夺别人的罪，要按着那被偷之物的价值受刑罚，受损的一方要得到合宜的补偿。在其他古代近东文化中，偷盗有时候会遭自死刑，但【旧约】一直反对这种立场，清楚地表示：神看重人的生命和婚姻的关系，过于人的财产。第九条是在最后的两条诫命当中，我们从行动上的这种境界哈。那这包括了我们的优先次序，由上而下的。第九条诫命强调的，其实是真诚，禁止作假见证。虽然用法庭的这个法律来要求，但其实包括的是人的言语、行为，心思意念，不要说伤害别人的话，不要做伤害别人的事，不要做假见证。所以，在这个经文当中更广泛的应用在人的生活的，每一个部分。然后第十条诫命，是贪婪啊。禁止贪婪别人的东西，这个针对人里面的那种思想，例如嫉妒呀、贪婪呀，如果以色更人要享受与神和谐的立约关系，他们生活上的每一方面都要依从神的旨意，他们的内心必须要跟从神道德的原则，这包括在十条诫命所有的部分。
所以，你会发现：十诫呀他就是一个宪法一样的一个原则。我们把握这个原则，就知道我们如何按照神的心意生活？但你说：仔细的一条一条都列出来，哇，这个就没法弄了。这个就是告诉你：神希望我们这么过，但是你会发现：这个是完全不能解决的事吧，人可以做到这个吗？根本做不到，所以《圣经》里面明确讲：律法就是让人知罪。就是让你知道：唉哟，我不行，那你就要依靠神了。所以百姓看到这见面的时候，他们应该最直观的表达是，他们愿意依靠神，来生活过日子。那我们看十条诫命，我们也应该好好的思考：如果不是耶稣基督，我们今天还活在罪的辖制中；因为耶稣基督，我们完全生命得释放。【出20：18~21】是百姓当时的一种回应，因为神的显现，百姓心里面无比惧怕，甚至在向神说话之前都是发抖的，当神说话的时候，他们更是害怕，但是摩西知道他们被试验，因为百姓乃是害怕，便要求摩西做他们与神之间的中保。所以第一个先知就是从摩西开始的。那无论如何神的出现，对以色列百姓来讲，都是一个很大的挑战，而且也让百姓们知道：他们需要好好的在神的面前反省。认真的面对，当然百姓心中惧怕，让别人来代替，让摩西代替他们，去沟通呀，说话呀，这个我们也是可以理解。那今天其实我们和神之间的沟通，主要是谁呢？就是我们的神，就是耶稣基督，所以我们靠着他，我们可以与神有这样美好的连接。所以，盼望每位弟兄姐妹了解：十条诫命的时候呢，更了解我们现在与神的那种关系已经达到了比【旧约】更高峰的一个地方。神想亲近我们，今天我们借着耶稣基督，能够与他亲近。
我们一起来祷告：
天父，感谢你带领我们能够了解【旧约】的律法，也了解在西奈山的山上所发生的事，有的时候我们很愚昧，我们不了解十诫的真正的意义，我们更不了解决这些罪的完全的方法，我们只有来到耶稣基督里，我们才能够体恤天父的心。我们只有在耶稣基督里， 我们的生命才能够完全被翻转；我们今天得以来到神的面前，完全是靠着耶稣基督。
天父，求你继续的引导我们，让我们的生命可以继续奔跑，也让我们的生命与你连接，时常的有一些反思，反省，求你带领我们！
祷告奉耶稣的名！阿们！
愿神祝福大家！
