在求告祂名的人中有撒母耳（诗九九：6）
自然界有一种普遍的现象，就是所生存的环境，与发展生长有关。撒母耳是哈拿从祷告来的儿子，他自然也成为祷告的人。这使他能与开国的摩西和亚伦并列。
锡安山不是以高大着名，而是因为神的拣选，在那里建造祂立名的圣所。以色列也不是什么泱泱大国，是因为他们得蒙神的拣选，有神作他们的王（诗九九：4），成为与万民有分别的圣民，与他们亲近，赐给他们公义的律法（申四：6-8），可以遵行而得福（诗九九：7）。
在这短短的诗篇中，有三次分别提到耶和华“本为圣”。可见我们该多么看重神圣洁的属性（诗九八：3,5,9）。不仅在旧约时代，在新约中，有更多的经文提到圣洁的重要。
摩西，亚伦，撒母耳，都是以色列在王国以前最重要的人物，他们都有中保的身分，为神的子民祷告。
他们的共同特点，是都有圣洁的品格。神可以用才能平凡的人，但不能用不分别为圣的人，因为那违反神的本性。圣经说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二：21）
摩西面对可拉党造反，向神说：“我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。”（民一六：15）
撒母耳服事完了他那一世的人，在即将退出领导地位的时候（撒上一二：1-18），可以坦然的向人民说：
“我从幼年直到今日，都在你们前面行。我在这里。你们要在耶和华和祂的受膏者面前，给我作见证：我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。”
这是多么清洁的告别辞！众民都见证他的廉洁公正。我们多么希望，所有的领袖人物，都能有这样的见证；在位的时候就不会因此而被造反革命，下台以后，也不会受审而被判刑。
撒母耳不迎合人的心意，只讨神喜悦；神对他说什么话，“撒母耳就把这话传遍以色列地”（撒上三：21）。这是真认识神的人；是改变时代的领袖。当教会放弃圣洁原则，而注重伶俐人的时候，不能避免的就走上世俗路线，看民意测验，讨人的欢喜。这样，也就不能求告神，而仰望人。
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