【申5】虽然只有33节的经文，但是在这33节的经文里面，强调了一个非常重要的内容。那就是【申5：6～21】里面所分享的十条诫命。在【申5】是一个非常典型的环状对称式的结构。【申5：1、32～33】都特别强调了遵行、谨守、律例和典章。【申5：2～3、28～31】强调的和烈山之约的一个背景。神和谁签约呢？耶和华神和我们。在【申5：4～5、22～27】里面强调的是：百姓们所表现出来的一个反应。什么反应呢？他们惧怕神。所以在整个经文的核心的部分是【申5：6～21】这又是在强调十条诫命。但如果一直在收听我们这个音频分享的弟兄姐妹知道，在【出20】强调了十条诫命。
那么《圣经》第二次讲十条诫命是在【申5：6～21】这一章能够给我们什么样的看见呢？【出19～24】是在叙述故事的脉络中，陈述了这个十条诫命和律法。那么【申】讲道十条诫命的时候，其实是从【申4】就已经开始解释了。所以十条诫命，是在解释中，或者解释的文脉中展开的。那么我们今天要理解【申】的十诫。这个解释的或者理解这个角度和【出】十条诫命的这个理解的角度，是完全不一样的。【申5】直接在【申4】的火中说话的神学意义上，去理解十条诫命。在【出】与偶像对立，除他以外，再没有别的神的这样的一个意义上，来解释十条诫命或理解十条诫命。
所以你会发现：在【申5】和【出20】他们的神学角度是不一样的。一个是从神是在火中说话的神的这样一个神学意义的角度去解释。一个是，与埃及与偶像对立的，这样的一位，这个世界上独一无二的真神的这个角度，这个神学的意义上来看待十条诫命。那么亲爱的弟兄姐妹：【申5】的结构其实非常突出一个内容那就是，十条诫命的解释是放在火中说话的，这样的一个背景当中出来的。那么在这经文当中特别强调，我们怎么理解十条诫命呢？我们要看，十条诫命的出处是从火里面出来的。所以这个从火中出来的或者在火中的这样的一个背景，如果不能够理解的话，我们不能了解【申】。为什么？从什么样的角度来看十条诫命。
那么在【申5：5】里面怎么说呢？“那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。”在【申5：5】里面百姓表示出来的是惧怕，惧怕什么？他们惧怕耶和华在火中说话。那么在【申5：22～27】里面又说：“将火中说话”的场景。其实是一个延伸，或者更深入的让大家看，那么在这一段经文当中【申5：22～27】里面，对耶和华从火中说话的意义，完全的向大家解释。百姓理解从火中说话，其实是上帝的荣耀和大能的一种显现。
而且在【申4】中也非常明确的讲：神的话语，是神的显现。上帝说话其实代表的就是神的一种显现。那么这里呢，百姓们，他们从他们的口中说出来。神的话，就是神的显现。所以在这个时候，百姓他们意识到发生的事情是非常不一般，不得了的事情。所以【申5：24】的下半节说：“今日我们得见神与人说话，人还存活。人还能存活吗？在这段经文当中，我们感受到的是百姓的两种情绪。第一种情绪是说：表达了恩典的一个极强的意义，而且反复强调存活。
其实，神在我们生命当中做的工，非常重要的一个工，就是是否能活着的工。你知道，如果不认识神，人不能站在神的面前。所以百姓这里的惧怕，也是反映出来说：他们认识到自己，其实不能站在上帝的面前。因为他们满身污秽。怎么站在耶和华神面前呢？认识神，认识神的儿子，耶稣基督，可以站在耶和华的面前。那么神的话以这样的方式显现的时候，其实也有两方面的意义。一方面是给以色列百姓恩典，让他们看神的怜悯。另外一个方面，那就是，以色列百姓的第二个内容就是，他们其实担心死的，担心死呢，恰恰说明了，神话语显现出来的第二个意义，那就是威严不可侵犯的。所以在【申5：23】的上半节说：“黑暗中出来的声音，人不能靠近，人不能直接，直接的看到或者见面，满有荣光圣洁的神。”所以这样的一位神呢，他就显现的这个样式呢，是从火中向他们说话。所以亲爱的弟兄姐妹，其实，律法本身，是有张力的。一方面呢，他给人存活的恩典，另一方面他让人知道：冒犯不得，身存敬畏。
所以，要了解【申5】的十条诫命，先要了解十条诫命所表达的，所解释的这个背景是非常重要的。那么耶和华神在火中向人说话，其实更多的是表达：他的一个圣洁，更多的是表达：这位神，他的一种荣耀，他的一种恩典。那么各位弟兄姐妹：你知道在我们每一天的生活当中，其实我们常常忽略的，就是这种神学意义。这种神学意义是说神是荣耀的，神是圣洁的。我们这个内容呢？却常常被忽略掉。所以在这里呢，你会发现：百姓看到神的荣耀的时候，他们就惧怕。当他们看到神的圣洁的时候，他们就惧怕；当他们听到神的话语的时候，他们就惧怕。为什么惧怕？因为他们是活在罪中的。
那么亲爱的弟兄姐妹：我们今天如何领受上帝的话语？如果我们没有透过耶稣基督，我们完全不能够领受神的话；如果我们不透过耶稣基督，我们完全没有办法来发现或者说明白上帝的话语；如果我们没有透过耶稣基督，我们就完全不能够享受或者活在神的话语。所以，在我们的生活当中也是要常常思考：在这个十条诫命的一种张力，而这种张力呢，其实我们要，联系到我们自己的生活当中。我们是不是也是一个常常敬畏神的人？我们是不是一个常常在上帝的话语面前惧怕？那么其实没有我们刚刚说，如果我们不透过耶稣基督，我们没有办法认识《圣经》的话语；如果没有耶稣基督的话，我们面对他的话语，我们其实是完全不能够理解的。
所以我们今天能够认识神的话，完全是依靠耶稣基督。那么在十条诫命的两次的不一样的内容当中，其实我们也是需要做一些比较。那么在这个比较的过程当中，我们会发现有一点是非常突出的，因为时间关系呢，我们就不讲那么多，我们只比较一下这个比较突出的，这个安息日。那么在【申】的这个内容当中，我们可以看到这个【申5：4】要守安息日守为圣日，在守为守安息日的理由上，有一点变化。【出20】守安息日是要纪念创造，而【申】是纪念【出】。作者显然其实是有意义这么做的，通过这个对比，那么我们能了解什么呢？【出20】的背景当中，直接颁布了这个命令，是要纪念耶和华神的创造。第七日安息，而且因为创造结束了，所以定为安息日，定为圣日。明显【出】这里是回应这个【创2：1～3】但是这个【申】里面呢？这里是纪念【出】的，那么纪念【出】做过这个奴隶，耶和华领他们出来，因此要守为安息日。
在【创2：1～3】“安息日”的意思，并不仅仅是创造的工完毕了，还有两个意思，定为圣日赐福于这日，如果说第七日上帝还做了什么的话，就是这两件事了。“安息日”是指：上帝所有的工作都完成了，以至于人和所有的被造物都来接受他的赐福。那么就万物来说，他们在神的工作完毕之后，得以享受神，并且神赐予的一切恩典。“安息”与“劳碌”其实是对应的。他们不用自己劳碌，同时呢，他们也是被分别为圣的，来敬拜上帝接受上帝的赐福。所以你会发现：每一次强调的好像一样的部分，其实他有点不太一样。所以在【申】的这个背景之下，更多的是告白【出】之后，就【出】之后，上帝如何赐予以色列百姓祝福？这是非常重要。
所以我们今天，如果再看我们今天的这个日子的话，你会发现：我们能够在七日的头一日来纪念神，其实这是上帝给我们的一个恩典。神给我们的恩典，是要让我们在劳碌的结束的时候，让我们先来到神的面前作预备。所以今天的安息日的这个意义呢，就又不太一样了，因为今天我们不是最后结束了，而是七日的头一日来到上帝面前敬拜，我们先要来到神的面前，装备自己，以至于我们有力量能够面对这新的一周开始的生活。所以我们先退到神的面前安息，我们在神的面前，从他的话里面得到力量，我们开始这一周的生活，那么还是说我们安息要退回到哪里？我们不是坐在那里休息，我们不是在家里睡觉，而是退回到上帝的话语当中。
其实来到上帝的面前，神的话语的用意，神的话语写出来的目的，就是让我们认识神的儿子耶稣基督。他就是我们的救主，他就是我们生命的主。以至于我们可以有将来的盼望，所以我们可以开始新的一天。所以亲爱的弟兄姐妹：其实，每一天的日子当中，在十条诫命的面前，在整个旧约历史的面前，让我们看到的是神掌管历史，神掌管以色列百姓，神也今天掌管我们的生命。历史，它是有一个目标的，历史的进程是有一个目标的。这个历史的进程的目标是什么？就是神国度的拓展。神的国度拓展已经结束了，历史也就结束了。所以其实我们今天是活在上帝的主权，他的创造他的主权当中，我们要有信心的来依靠他。
我们一起来祷告：亲爱的天父我们感谢你！谢谢你怜悯我们，让我们经历这样的恩典，保守我们在星期二的一天的时间中，能够让我们更多的思考：十条诫命；也能够思考：耶和华神他是从火中对以色列百姓说话。祈求你让我们知道：神的荣耀，神的圣洁！让我们真实看到我们自己的卑微。就是这样卑微的人，神却使用我们，让我们成为他荣耀的器皿。赐给我们力量，让我们一天更多的思考你的话，活在你的话语中。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神赐福大家！
