彼拉多要叫众人喜悦（可一五：15）
耶稣在世的时代，不是所谓民主时代。不过，在彼拉多的审判座前，群众的权势，似乎是压倒了真理。（可一五：1-15）
耶稣被犹太的宗教人士，带到巡抚衙门，站在该撒的堂前受审，但没有可证实的政治罪状。巡抚彼拉多绝不是个仁慈的人，但也不是个愚蠢的人；他听了祭司长那许多矛盾的控诉，即使耶稣没有为自己辩诉，在罗马法律的条文中，也找不出判祂死刑的依据。巡抚自然知道他们的道德情况，对那些张口闭口耶和华的名的宗教人，根本没有什么尊敬感，也晓得耶稣遭受反对的真正原因，是因为他们的嫉妒；这种导致犹太人分争的事件，他早就经验得多了。
明天就是逾越节了。彼拉多想到了往例，这个方便之门，可以使他避免表明对真理的态度：“每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。”当时刚好有一名在押待决的囚犯，名叫耶稣巴拉巴（意为：拉巴之子耶稣）。彼拉多带着讽刺意味的问他们：“你们要释放哪一个耶稣？要我释放犹太人的王给你们吗？”那个巴拉巴是造反的杀人犯。稍微有理性的人，都会知道选择。
但是，在他面前的群众，不同于一般的人民：耶稣是当夜被捕的，在大祭司的私邸，经过非法的连夜审问；现在一清早聚合在巡抚衙门，该是谁控制的群众？而且好多名祭司长，在人丛中煽动怂恿，结果是他们要求释放巴拉巴给他们。当然，可能为耶稣说话的人，不是逃走了，就是畏怯噤不敢言。
彼拉多简直不相信自己的耳朵。但他再说话时的声音，却低到只有少数人听得见：“那么，你们称为犹太人的王，我怎么办他呢？”众人的声音说：“把他钉十字架！”
彼拉多顺从了局部多数的“民意”，把无罪的人钉在十字架上。虽然，他“拿水在众人面前洗手”（太二七：24），也不能表明无辜。“惧怕人的，陷入网罗。”（箴二九：25）
多数人的声音，不一定是神的声音。犯罪堕落的人，“良心”的声音，不一定是神的声音。如果以多数为选择的标准，是非常危险的事。应当明白真理，坚守真理。但另一方面，耶稣是“按着神的定旨先见，被交与人”，不是意外，神使祂在十字架上受死而复活，为人类成就救恩。（徒二：23）感谢主！
