我们今天早晨要分享的经文是【可9】。【可9】的开始，也是耶稣事工的，他的隐藏期。也就是说：他从【可9】开始。并没有那么高调的在众人面前显露什么，而是很低调的慢慢隐藏，并且你会感受耶稣的事工，好像是在下滑的。慢慢的隐藏离开人群，也不愿意那么多的聚集，最后走向耶路撒冷，钉在十字架上。但是这个隐藏的过程，却越发显出耶稣基督的神性，还有他神儿子的身份来。
我们来看看【可9：1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在未尝死味，以前，要看见神的国大有能力的降临。”耶稣告诉门徒：他们中间有人会看到神的国降临。这是什么意思呢？他可能在预告：他登山变相复活升天，五旬节圣灵降临，或者是他自己再来。而最有可能的，就是指登山变相，因为经文在耶稣这番话之后，就记载了他登山变相的事情。从耶稣改变相貌，彼得、雅各、约翰看见了这位神儿子的真正身份，看到了他的荣耀和能力。所以耶稣说了这话，是要为接下来的事情做充足的预备。
那么，当耶稣要登山变相之前【可9：2】说：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，就在他们面前改变形象。”耶稣为什么只挑选彼得、雅各、约翰看到他荣耀、圣洁的特别启示呢？这个原因啊，我们实在不能够解释。也许他们预备的最好，能够明白这个真理；也许也耶稣看出他们之后，所要承担的职责。所以给他们一些特别的训练。但是无论怎么样，你会发现：耶稣是呼召了一群人，然后又在他们中间训练了一群人。这个是非常有意思的。所以神对待每一个人，因为给他们的恩赐不一样，所以带来的生命的一种分享和引导的方式也会不一样。那我们今天也是如此，我们每一个人经历神都是不太一样的。因为神会按着个人的恩赐训练和操练他，无论怎么样，我们都是在神手中被神使用的一群人，那我们应该向神感恩。
然后，在山上我们就发现登山变相的整个的过程，其实显明了耶稣基督的神性。神的话使耶稣超越了摩西和以利亚。表面看来摩西和以利亚都是不同时期的非常伟大的人物，但是天父上帝说：“这是我的爱子。你们要听他。”其实表达的是耶稣生命的那一种超越性，他已经超越的现实，超越了祭司，超越了过去历史当中的所有人。因为这里明确的讲：他是上帝的儿子。表明他就是那一位，人们期待已久的，蛮有神权的弥赛亚。摩西，我们都知道他是代表了律法，那以利亚是代表了先知。他们的出现，其实显明耶稣成就了【旧约】的律法和先知的应许。
耶稣并不是从死里复活的以利亚，或者是摩西。他不仅仅是一位先知，而是神的独生爱子，他的权威和能力，超过了众先知。所以我们常听到各种各样的声音，教我们怎么样生活？怎样认识神？有些很实用，有些却不一定是实用的。所以我们要读《圣经》不是听人的经验，因为神的话语会由他的圣灵来解开，来教导。所以其实我们不要把任何的东西凌驾于神之上。那我们觉得先知和祭司伟大，再伟大他也不可能超越耶稣基督。我们觉得人的经验很有用，但是人的景点也不能超越神的话语。 这个位置次序我们还是要摆正的。如果不能够准确的认知的话，那么我们就会给自己的生命带来很多的障碍。那这种障碍其实是妨碍我们与神的关系的。所以各位弟兄姐妹：我们不要真的是漏了神的话，却注重了一些外表的东西。那么在整个的【可9：2~29】的经文当中，我们其实在【太17】已经讲过了。如果你需要了解更详细的听【太17】的灵修内容。
那么在那里，其实比较的一个山上，山下的父亲和儿子之间的一种身份互换，代价这样的一些话题。那我们也看到说：其实门徒虽然那时候被差遣，也是很软弱，因为他们赶鬼还没有赶出去。所以其实我们一定要思考：我们会面临各种各样的属灵的争战。那么这种争战当中，我们真的是需要靠着祷告来进行，我们需要靠着依靠耶稣基督来进行。不然的话有很多的服侍做了之后，你就会觉得：哎呦。是我做了就没有果效，别人做了就有果效。那么果效和没有果效，首先是人的一个定义，其次就是我们有没有真的去依靠神。
这果效有时候说不清的，有些牧师牧养一辈子教会就是二十个人。有一些牧师建立教会，没多少时间就会就几千人、几万人。那你不能用这种人数，去判断果效，而是看每个人生命的一种状态和改变。实质的生命的一种果效是，他可以不断的去结果子；实际的果效是他的生命有本质上的一些变化，这是非常重要。今天的人不是看质，而是看量。这个方向本身是错误的。那么，在后面的一段【可9：30~32】耶稣第二次预言他的受难和复活。有的时候，耶稣为了更深入的训练门徒，而减少公开的工作。那他事实上知道门徒是要在他升天后继续的旅行，他的使命。所以他把这个看得很重要，所以现在要好好的装备他们，让他们了解耶稣的想法。
以至于圣灵降临之后，他们可以完全的了解、明白。学习需要时间，不管经历还是教导，都是需要时间，灵性成长不是走捷径的。门徒尚且需要跟着耶稣过三年半的时间，那么我们的生命需要多少呢？那所以其实人属灵，生命成长是需要时间的。我们作为教会的牧师，我们在等待。等待每一位弟兄姐们慢慢成长起来。同样我们也需要给自己时间。我发现很多弟兄姐妹刚刚信主、火热、全力以赴的服侍。这是好的。但是不要觉得：我们的信仰就是这样，不是这样的！我们需要有更多的精力，我们需要有更多的等待。我们需要有更长的时间来沉淀。因为一个人的生命若不沉淀，其实这生命是很危险的，不能说没有杀伤力的。所以各位弟兄姐妹，你的生命沉淀了多长时间？在你的生命当中，到底你的信仰持续了多长时间？我觉得我们服侍也好，我们火热也好，我们自己给自己需要定一个时间的标准，我们需要有三五年的时间沉淀、分享、成长。不然的话我们生命就是漂浮在那里的。那么当耶稣说这个受死的事件的时候，其实门徒完全不明白耶稣在讲什么，他们又不敢问，不知道为什么不敢问，也许怕耶稣的责备。
在他们看来，耶稣已被死亡这种思想的控制，但事实上他们不愿意接受这个，他们不明白耶稣为什么总是担心自己死。总是说自己要死，他们不知道。他们的心也不在。他们的心在哪呢？【可9：33~37】说：他们在争论谁为大。他们是在自己的世界当中，这个是很可怕的。你知道：很多人信主很多年，他们也是活在自己的世界里，这个是很有意思的。很多的人其实信主，他会活在神的国度里。但是很多人信主，他还活在自己的世界里面。那亲爱的弟兄姐妹，你现在活在哪里？你是活在自己的世界里？还是活在上帝的国度里？活在神的国度里面，是以神的国度为他的需要，为重点；活在自己的世界中，是以自我为中心，自己可以评判衡量一下。
那么后面的经文呢，【可9：38~50】都是在强调说：做工的，你要有一个宽广的胸怀去接纳别人，一起来服侍。还有就是我们要谨慎，我们不要被罪诱惑，反到落在罪的环抱中，我们已经是脱离罪的人。所以靠着主过自由的生活。我得胜的生活，而不是不存辖制。如果我们偶尔被过犯所胜，我们也可以互相理解。但是我们一定要来到神的面前认罪、悔改，生命得以从新的建造。所以在整个的【可9】其实讲了很多的点，但是更多的是在强调：耶稣所讲的话，耶稣所关注的事。也是在强调：作为一个基督徒，他的生命应该如何在基督里面沉淀，并且持续的过荣耀上帝的生活？
我们一起来祷告：天父，我们仰望你！你是何等有恩典的存在！你常常将你的怜悯放在我们的身上，你也让我们看到：人不过如此，常常在自己的世界中打转。求你让我们有超越，靠着耶稣基督，能够朝着自己的环境，超越自己经历的事情，超越自我为中心的想法，让我们在神的国度中，以神的旨意为念，也让我们有这样的方向拒绝罪恶，每一天能够追求过圣洁的生活。天父，让我们能够有宽广的胸怀，去更多的认识神！求你怜悯我们！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！
