初生儿在黑暗中来到世界，当他张开眼睛，看到了光，看到了各种的颜色；夜来了，颜色消失了，又回到黑暗里。渐渐的，在黑夜与白昼的交替中长大，知道了“我”与“我的”，“非我”与“非我的”；但理性之光，也不能长久。外面的虚诈，谎言，原子辐射尘，里面的私欲，使人陷于黑暗中，如同没有星光的夜空，没有梦的黑夜。人们迷失了是非善恶的标准，没有光的生命。
生命又是什么呢？生命不是死亡，是与死亡相对待的。
相爱的男女，说：“在我的生命中，我永远只爱你一个人！”真的吗？他不知道“永远”是什么，也不知道“生命”是什么。
生命，原是与死亡对称，生命的本质里，应该没有死亡；但人的生命，既没有目标，“在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约壹二：11）这黑暗，是存在于人的心里，至终进入长久黑暗的坟墓。同样的悲剧，在时间的舞台上反覆演出。这问题，既从来没有人能够解决，人们也就当这问题像从来不曾存在一样。但问题到底是存在的！
在以往的世代，曾有许多的智者出来，他们抱悲天悯人的态度，来给人指点路途。哪知，结果是使人失堕在深渊中灭亡。每一个新的人物起来，总有一班新的人狂热的追随；但结局，仍然是一个旧的结局。
这是一个迷失的世代。人们在迷惘的喊：“我是谁？”“我从哪里来？又往哪里去？”“我究竟在哪里？”“我作什么来了？”
声音由悲叹，而凄厉，而狂怒。也有的是绝望的淡漠，莫可奈何的等死。
曹孟德感叹：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多…”因为“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”的功名利禄，追求不得满足。
清高的陶渊明，傲骨“不为五斗米折腰”，也只得在“富贵非吾愿，帝乡不可期”的矛盾中彷徨。因为他不愿的可以不要，他愿的却得不到！他的人生观是如何？在清高淡泊的后面，心境却又如何？“…万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。何以称我情，浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝。”对于前途的不可知，对于人生的无可望，使他的人生态度迷茫，消极。而这也几乎成了中国千百年来文人一般的心境代表。
有生命而没有光，失去了方向，目标，不能辨别善恶是非，固然是大的悲哀；有光而没有生命，知道目标而不能达到，同样的也是悲哀。且有更大的问题，就是：人死之后，还要面对神的审判，就是永远的沉沦灭亡。
主耶稣基督，祂是上帝的独生爱子，道成肉身，到世上来。祂用坚定的语气，向世人呼召：
“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（圣经约翰福音第八章12节）
圣经又说：
生命在祂里头，这生命，就是人的光。…那光是真光，照亮一切生在世上的人。（约翰福音第一章4,9节）
为什么只有主耶稣基督能说这话呢？因为祂生命的来源不同。
人的生命，是罪的生命。死是从罪来的。从必朽坏的种子，绝不能生出不朽坏的果子。但主耶稣的生命，是全然无罪的生命，是从神来的。
祂的生命，是一个有能力的生命。在世的时候，祂胜过了试探，罪恶，行了许多神迹，赶鬼医病。行完了世上的路程，被钉在十字架上死了；在坟墓中三天三夜，又复活了，因祂不能永远被死拘禁。这经验证实了，祂的生命是永远的生命。
并且借着十字架，成就了一件奇妙的事。那就是无罪的主耶稣，为我们世人成了“代罪的羔羊”；使我们信祂的人，罪得赦免，神不再记念，不再追讨，在祂流下的宝血之中，得遮盖，得洁净。祂复活，是叫我们称义。
原来神的生命，在祂里头。但经过死之后，祂不能朽坏的生命大能释放出来，可以进到一切相信祂的人里面。祂借着死，败坏那掌死权的魔鬼，使我们不再被罪辖制，不再作罪的奴仆，得着了真的自由，就是可以不犯罪的自由。圣灵进入，居住在祂的人里面，使我们也得到这新的生命，是永远的生命，是圣洁的生命。圣经说：我们因此而得“与神的性情有分”（彼得后书第一章4节）。并且我们在光明中行，明白真理，生命有了正确的方向。
圣经说：
上帝啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。（诗篇第三十六篇7至9节）
接受基督耶稣，才能有满足的人生。
1.悔改。承认你的罪，求主赦免。对人的亏欠，应当赔偿，并且转离罪恶，有一个新的方向，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向父神。
2.相信。靠主耶稣在十字架所流的血，洁净你一切的罪，从父神得到新生命，就是永生。借圣灵重生，并且有圣灵住在你里面。
3.完全交托奉献。顺从圣灵而行，过属天的，光明的新生活，见证耶稣基督；有属天的盼望，就是主耶稣基督再来，与祂同得荣耀。
