一个人如非生而失智，由孩童开始便要做出许多抉择；小而由每天早晨起床后要吃什么食物，穿什么衣服，大而至进大学要读什么科系，找谁作为婚姻对象，以及选择职业等。更大的，应为是对一生中的宗教信仰与生死大事之决定；人在离世之前，都要不断地，不停地做出种种抉择。
但这种抉择，都是在人还生存在世界上，以及享有选择自由的时候，才能做出，如失去了自由（如身临监牢中，或在某种禁制下）或已离开世界，这样的抉择便停止了。
当初始祖亚当与夏娃还生活在伊甸园中的时候，便开始了人类的第一个抉择；神给了他们完全选择的自由，要他们按自己的意愿作抉择；“耶和华神吩咐他〔亚当〕说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。’”（创二：16）这是神给亚当的第一个命令，同时给亚当可以抉择的自由：吃或不吃；并先告知吃的结果便是死。因此我们可以看出，神对他所创造的人所赋予的自由抉择权，神要人自己心甘情愿，选择遵守祂的命令，而不是让亚当不得不遵守；分别善恶树上的果子伸手可取，但神告诉亚当不可吃，并清楚告知，吃的后果是生死的大事。这是神对人特有的重视，已超越了一个受造者的地位，神的恩典十分明显，连天使都没有这样的礼遇（天使只是服役的灵，没有选择的权利）。但人并没有重视自己所受的礼遇，却率尔触犯了神的命令，陷入了死亡的境地。
在一切受造物中，人为万物之灵，这是神给人最大的恩赐；但神予人以抉择的自由，是受造物中最崇高的地位，远远超越了天使。但可惜人由开始便没有重视自己的地位，人随意摘下吃掉的，是比天地都沉重的大罪，千秋万代人类的原始罪果。神是无所不知的，祂当然知道人会有此后果，神的诫命却不可废弃，人当然要自负犯罪的责任，但神是慈爱的，祂的爱也仅施与人类（并不及天使，天使犯罪后并无救法），所以祂随即为人预备了救赎，而救赎的方法就是神自己钉在十字架上，为人类赎罪，才可换取人的自由之身；这就是整本圣经所记载的重点，以及人类未来的展望。
第一亚当的后裔继承了这种生命的抉择机制，人生下来有了抉择意识与能力时，便会面临种种的选择，但最后的选择是生与死，光与暗，善与恶的选择，也就是保罗所说的神的律与犯罪的律间的选择（罗七：1-25）；保罗虽选择了内心愿意守神的律，但却没有这种能力；当人陷入绝境时，基督的救恩便出现，人才可以脱离罪和死的律，并在基督里得到释放（罗八：1-2）。
当人听道受了感动举手表示愿意接受基督为救主，这种抉择比较容易；当初神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子时，亚当也一定点头称是，但当真正遇到试探时的抉择则比较艰难；所以人在愿意信主接受基督之后，必须经历试炼，才能成为精金（伯二三：10）。否则轻易的选择便如同火烧的草木禾秸，而会灰飞烟灭（林前三：12-13）。连基督钉十字架的前夕，还要在客西马尼园中，经过肉体与心灵的交战，大声哀哭泪流满面，汗流如同血滴的撕裂之痛，才能艰难地饮下十架的苦杯（来五：7）。
人一生中面临的抉择千千万万，难以计数，人到底有多少选择？如何才能坚持做出正确的抉择呢？第一亚当在抉择时轻易失败了，第二亚当基督作出艰难正确的抉择，却不得不祈求神的力量；客西马尼园的经验告诉我们，人无法为自己作出最后服从神的抉择；保罗在罗马书中也清楚体验了并告诉我们，人在作生命的抉择时，不能靠自身的能力，人必须倚靠神的大能与圣灵的引导，才可以作出正确的抉择。如没有圣灵赐下能力，没有一个人能靠自身作出生命正确的选择。保罗如此，基督如此，你我安能例外。
神说要有光，就有了光，神看光是好的，就把光暗分开了。（创一：3-4）。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光…那光是真光，照亮一切生在世上的人。（约一：5,9）
光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光…信从这光，使你们成为光明之子。（约一二：35-36）
人既信从和选择了真光，便要坚持在光中行走，黑暗才不会有机会将你吞噬。你如停下来，黑暗便会找到你，这样你便要再重新作出抉择。人若能在光中不停地行走，便能成为光明之子，可以避免重蹈覆辙，再陷入抉择的痛苦。
