科学法会成为追求真理的绊脚石吗？我相信是会的，如果我们把科学法变成了科学主义，以为一切真理，都必须经过科学法鉴证。
我们必须明白，人因为渺小有限，不能把握全面的知识，只有片面的知识。所以将片面作为全面，将局部作为全部，即以偏概全，是人常犯的错。科学法以偏概全，在以下四个例子中，可见一斑：
例一：在舞台上，幕前可见的有十人，幕后不可见的也有十人。若有人说：舞台上只有幕前的十人，而忽略幕后的十人，便是以偏概全，犯了错误。
科学不外乎科学方法。以科学方法操作、探究自然物质界，便是科学。科学方法以观察、实验为基础，能受观察或实验的，必须是可见，或可捉摸的。因之，从前所不可见的，例如细菌、病毒、蛋白质分子等等，今日在高度显微镜下，成为可见的；从前无法实验的，今日因仪器改良，也成为可实验的了。同理，今日不可见、不可捉摸的，明日或许成为可见、可捉摸的；所以不能断然否认有它们的实际性，否则便成为井底之蛙。
真理并不是凭人在时空的局限下，作主观的定断而得。其次是科学方法，只能用在物界层次，不能用在灵界的层次。我们不能捕捉天使或魔鬼，来给他们作一次体检。著名科哲家艾氏（Eddington）有个好比方，他说，近代科学好似渔夫在河中捕鱼，鱼网是科学方法，河是实际的世界，这鱼网有二英寸大的网眼，渔夫（科学家）可以捞获许多有价值的水产，但不能说因为没有捞获小于二英寸的鱼、虾等，所以否认它们有实际的存在。故此我们根据科学求知方法，因为它的片面性，也无法否认在物质世界之外有灵界的存在。
回到上述例子，幕后的人，虽非我们坐在台下的人所能眼见，但凭舞台上的工作人员，或有经验，又知情的人，便可知道。何况此时此地，我们所不见的，并不保证在人类历史亿兆人中没有一个人见过。寻求真理切忌主观武断。
例二：一个坛缸中装有一百万个硬币，其中有一枚金币，其余都是铜币。若有人宣布说，这缸中有一百万铜币，即忽略了那百万分之一的金币，便是以偏概全，不符实际。
科学家所观察的，只是大自然中局部的事实；科学家所实验的，也只是属于有限的情况。以有限的事实与经验，作为全体的事实与经验，在科学中叫作归纳法（Inductive Method），其实与一般采样法（Sampling）相同。
采样法所获得的事实，或数据，自具有其普遍性与代表性，但决不是全面事实。举凡遇到异常的事，采样者便要作例外处理，因之往往把非常的事搁置一旁，以免有碍结果的代表性。因此，采样法或归纳法，便往往会遗漏奇特异常的事。
例如一科学家对某问题在不同情况下，作了一千次实验，每次结果都可描在同一直线或曲线上，因此可以宣布发现一自然定律而功成名就。但其中只有一次实验结果不符其他，这结果便会被忽视隐瞒。其次，若他不作一千次实验，只作五百次，或许这不符合的结果便未被发现。
我们再回到上述例子，若硬币不是一百万，而是如世界人口的七十多亿（或更多百千倍），那么，用采样法，每次取出极小比例的样品，便甚难发觉其中的那个金币了。相同的，理化作用在大自然中，每分钟有恒河沙数次，难以想像，我们所能观察与实验的事实仅为沧海一粟而已。
所以科学定律，常有被推翻的实例。归纳法的缺点已受明智人公认，是以偏概全而成的。
例三：根据调查结果，千位（或更多）百岁老人，都说没有亲自见过死人复活的事。基于此，如有人宣布说，世界上没有死人复活的事，不论现在、过去或未来都没有死人复活。这便是将局部人的经验作为全部人（现在、过去及未来所有人）的经验，是以偏概全的错误。
在我们的经验中，很难找出一位死后数小时或数日的人复活的事，所以有人认为死后不再复活，是自然定律。一般自然律由科学方法收集的事实为基础而规划（公式化），所以若有新的事实发现，与原来的“自然律”不符，并不因此取消新发现的事实，而是将原来的“自然律”重新规划，使成为更准确，或加以注解或限制，令其更符合客观的实际。由于科学方法既有漏洞，因此“自然律”的被修改，是科学中屡见不鲜的事。许多人将自然律与社会法律混淆，认为自然律不可侵犯。但社会上立法团体所规定的法律是命令式的（Prescriptive），有禁止的意图存在，越规犯法是要受到制裁的。而人从自然界所探索规划的“自然律”，是人对客观实际的构想，是形容式的（Descriptive），可因修改而更为可靠，更符合事实。这是二十世纪最杰出的科哲家扑柏（Karl Popper）清楚指明的。
例四：人的成长。假定自出生时约七磅重，至十八岁成年时重一百四十磅，增重率为二十倍。若以此增重率推算到母体中怀孕的一刹那，便是以偏概全大为错误。因为母体中怀孕后的头两个月便增重百万倍之多（虽然那时还只有一公分重，在此后的七个月再增加三千多倍）。
科学方法的观察与实验，只能在“现在”的时间内进行，不能在过去或未来的时间内进行。因此，所得的数据，都属于“现在”的。但科学家常常毫无顾忌地运用外推法，将现在局部的知识，无限外推（向后或向前），认为在全部时间与全部事实中，皆属确实。外推法（Extrapolation）是所谓信心之跳跃（Leap of faith），存有危险性，并无百分之百的准确度。并且跳跃的距离愈大，犯错度也愈高。无限外推，则正确度便趋于零。神在短短的六日中创造宇宙万物，这六日称为“创造期”，可以与妇人怀孕期相比。其中的变化，与出生以后的成长期，或独立生活期中的变化，不但作用大异其趣，速度更是迥异不同。人类及自然万物历史往后推，无可避免地推到这创造期，即神奥秘创造的神迹中，正如个人的历史往后推到母体中的胚胎时期。可惜目前一般科学家推测宇宙或地球年龄，都罔顾神创造的事实并创造期中大相迥异的变化；大胆武断假设，目前的自然作用都与亿兆时间前完全一致，并且速率相同，即所谓“自然划一主义论”（Uniformitarianism）。因此推测宇宙开创至今已有一百五十亿年之久，人类出现也已有二百万年。这种无凭遥远的臆测不值得我们重视。读过生物学的人都知道细胞的构造非常复杂，它的生活、成长及繁殖都依赖构造功能各司其职，交互作用，缺一不可。那么，试问，它的构造怎可能在亿万年中逐一出现？在整个细胞未完成之前怎能生存下来而未被淘汰？基于错误的假设无法引出正确的结论。
尾语
科学方法有其缺点，难以盖括珍奇的事物或特异现象。科学所得的结论是暂时性的，遇有与新发现事实冲突时便被推翻。我们不否认自然界平常一般的秩序与规律性，正如爱因斯坦说：上帝治理世界不用掷骰子的方法。但我们不能将规律性作为铁定真理，排除一切宗教经验或灵界现象。科学是人求知的事业。人不但渺小有限，且易自骄、自足、自私，所以人的工作常有差误，难以完美，科学工作也不例外。盛了一杯海水，认为自己已拥有大海，这是人类的以偏概全！
目前一般大众，甚至科学家自己，对科学基本问题缺少关注，只以为见有日新月异的科技产品出炉，便可怡然自得，好似三岁的童子不关心父亲会不会失业、生病、死亡，只要他每天下班回家带来更多的玩具、糖果，便可知足。这不是追求真理而是追求享受。认识科学的基本问题，有助破除对科学的迷信。
主耶稣在约翰福音十七章分离祈祷中说：“你（神）的道就是真理。”诗篇中也说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”惟有全知全能的神，祂的话语才是永不更改的真理。
