中国自古有慎终追远的文化传统，其中对祖先的思念慢慢演绎成对祖先的膜拜。表面看来很有人情味；可透过这温情面纱，你会看到背后的功利色彩。自古以来人们就畏惧和崇敬超自然力量，认为祖先虽死，灵魂仍在，既可降祸，也可赐福。于是虔诚祭祖，祈求庇护。祖宗已腐于泥土，后人供上来的鱼肉饭羹、茗茶美酒，再配上供香冥钱，叩拜福辞，并未能取悦先人，倒是自己吃个眉开眼笑。
到底祭祖该不该？其实，人人都有三祖：近祖、远祖和始祖。
对于最接近的祖辈，多半人都曾与他们共同生活过一段时间。他们去世后，健在的亲人们在特别节期和日子，去他们墓前铲草添土，献上素花，默哀缅怀，是情理之事。近些年来，每逢清明时节，中国各地的扫墓人流量激增；但是，给先人们烧纸送钱，斟酒献意，一滴何曾到得了九泉？
特别是对于那些未曾谋面，甚至多少年前的远祖们，追思虽无可厚非；但年年供奉吃喝、烧香叩拜，甚至兴师动众来公祭，是否真有必要？据不完全统计，2003年以来，中国已有数十个地方政府直接介入“公祭”活动，甚至带着 私心”抢起“祖宗”，各地祭伏羲、女娲、黄帝、孔子、孔明等，时常“撞车”。祭祀活动的排场越来越大，劳民伤财，像某个贫困县，为公祭女娲竟耗资上亿元。远祖们的“在天之灵”真的能保佑后人们升官发财，风调雨顺，多子多福吗？不能。人离世后就只有两个去处，在地狱的话，他们是自身不保，就像圣经中那位落在阴间的财主，还得央求别人将福音传给在世的亲人；如果在天堂，也不是他们自己的功劳，而是生前凭着顺服的信心被上帝拣选。话说回来，如果他们死后都有保佑后人的本事，那他们活时又怎么会死？
提到人类的始祖亚当和夏娃，也不当拜。他们身在福中不知福，竟把上帝的诫命当成耳边风，偷吃了那必死的分别善恶树的果子，让人类后代都落入罪中。从此人无完人，遗传着自私、撒谎、嫉妒等各种不义之本性，且都有一个在世最终结局——死。
所以，我们对逝去的亲人祖先们的感情不能走上岔道，缅怀不等于膜拜，哀思不同于祭祀。连天使都提醒世人，你们“为什么在死人中找活人呢”（路加福音廿四5）？远志明牧师在其博客中针对膜拜孔子现象的诘问发人深省：那寻求拯救的怎么可能拯救人呢？一个“朝闻道夕死可以”的慕道者，怎么可能让人得道呢？一个“未知生焉知死”的人，怎么可能救人脱离死境呢？一个坦言“人非圣贤孰能无过”的人，怎么能帮人远离罪过呢？一个2,500年前无力回天，一生哀叹的人，面对廿一世纪的精神危机，他又能做些什么呢？你怎能在漏水的池子里找水解渴呢？（参耶利米书二13）
我们人类的敬拜只能献给那位配得敬拜的唯一真神，就是那位天地万有的缔造者。主耶稣是世上的光，祂是道成了肉身，从天上降到世间。瞎子已不必领瞎子在黑暗中走，人们无须秉烛而行，祈求祖宗保佑。
当然，我们敬拜上帝，也不能像膜拜祖先那样。上帝看重我们的不是我们的祭物（因为天地都是祂的）；而是我们的真心（信心）。祂曾明明白白地告诉人们：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上十五22）“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（马太福音九13）愿我们都能存一颗谦卑顺服的心，尊祂为我们的生命之主，再把这福音作为孝心，传给在世的长辈们！
