路加福音15章
路加福音第十五章，是由耶稣讲的三个比喻故事组成。读者通常会把三个故事分割开，使之成为毫无关联的几个单独故事来讲述。如果我们细读这一章的时候，就会发现“欢喜”一词贯穿在三个比喻故事之中。那么，到底有什么事能令人神如此的欢喜呢？
一、一个叫人无以伦比的欢喜
在古时，税吏这一职业，对犹太这一民族来说，是被人轻看的。因为他们是替罗马殖民者，向自己的同胞征税，为了中饱私囊，就榨取民脂民膏。因此，在犹太人的眼中，税吏是地地道道的罪人，叫人唯恐避之不及。但就是这样不受欢迎的的一群人，耶稣却与他们做朋友，甚至和他们一同吃饭。这是法利赛人和文士所愤恨的，他们就私底下议论耶稣怎么这样善待罪人？于是耶稣就以三个比喻作为背景，来阐述一个罪人的悔改，在祂看来是何等宝贵的一件事！
在寻羊的比喻里，耶稣把自己比作牧人。一个牧人，他有一百只羊，若丢失一只羊，按惯例，牧人会安置好那九十九只羊，纵然是走遍万重山，千重岭，也要找回那只迷失的羊。直到找到了，牧人就会欢欢喜喜的把羊扛在肩上，虽然历经千辛万苦，但还有什么比找到羊更能使他欢喜呢？他要让邻舍和朋友一同分享他的欢喜。
在法利赛人和文士看来，和税吏这等罪人相交，定会玷污自己。他们想要看到的不是罪人悔改得救，而是应当遭受毁灭才对。但神的心意却是，神乐意差遣祂的儿子来到世上，来寻找、拯救迷失的羊。这就是神的怜悯心肠。拉丁教父，米兰主教，公元四世纪著名的基督教思想家安波罗修说：
“主耶稣怜悯我们以召我们归向祂自己，而不是把我们吓跑。祂温柔谦卑地来临，如是说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’主耶稣就如此使人得安息，不拒人于千里之外，也不丢弃他们，而是合理地选择了这样的门徒，使其成为主旨意的诠释者，招聚而非驱散神的百姓。”
但他同时指出视自己为纯正的诺瓦替安派教师们的错误：
“那些认为应该遵从严厉自高而不是温柔慈爱意见的人，算不上在基督的门徒之列，这些人自己寻求神的怜悯，却不将其给别人。”
从失羊的比喻中，看到牧人找到羊的那种喜悦。对照法利赛人和文士，他们把税吏拒于门外，认为他们不配蒙神的怜悯。今日的教会也当省察自己，当我们看到一个被世人认为不可饶恕的罪人悔改时，是为他欢喜呢？还是避而远之？
在第二个故事里，一个妇人有十个钱币，但她却丢失了一个，当时的一个钱币约值四便士。在于巴勒斯坦，一个钱币是一个人一天的工钱，因此，这个钱币对这个普通的妇人来说，是极其的宝贵。要想在杂乱无章的农舍里找一个钱币，就得需要花上足够的时间和精力，要找到它，就犹如大海捞针般的艰难。但这个妇人很有耐心，她不计代价，决意要找到它。由于房子光线不足，她就点着灯，不放过任何一个角落，仔细寻找。
当妇人见到那个失而复得的钱币时，心中洋溢出难以言喻的欢喜，她要把这个好消息告诉朋友邻居，说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！（路15:9）
最后的这个比喻，是所有比喻中最美丽的一个。故事说的是一位家境富有的老人，他有两个儿子。在人看来，大儿子是一个老实本分的人，他勤劳做工，从不为家务琐事有任何埋怨。而小儿子是一个不求长进，目中无人，对老人不孝不敬。他甚至在父亲还活着的时候提出分家。这在当时的中东一带，是被看为大逆不道的一件事。但叫人意想不到的是，年老的父亲并没有因小儿子的不敬而责备他，反而答应了他的要求。分到家产后的小儿子，很快就把家产变卖掉，然后背起行囊，离开父亲，远走他乡。
父亲为何没有拦阻小儿子出走？我认为，这就是为父对逆子的用心良苦之处，他要借着苦境唤醒背道的儿子，使其最终悔改，重回他的怀抱。因为故事接下来的进展印证了这一点。
自从小儿子走后，年老的父亲天天站在家门口，遥望远方，无时不刻的惦记着小儿子：在外的每个日子里，小儿子是否都过的都好？平安不平安？春夏秋冬，老人望穿秋水，盼望这个流浪的儿子，能早日归来。
而这时候的小儿子却在异国他乡，吃喝嫖赌，享受罪中之乐，且任意浪费钱财，以至耗尽了所有，最后到了一贫如洗的地步。又碰巧遇见那地有大饥荒，此时的小儿子活下去的唯一办法就是急需找一份工作。于是他最终找到了一份最卑微的工作，就是给主人放猪。猪在犹太人看来是不洁净。但为了活命，就顾不上那么多了，他放弃了做人的所有尊严，饥饿难耐之时，他恨不得拿猪吃剩下来的豆荚充饥。
事已至此，小儿子开始醒悟了，他痛悔自己。从前是多么的悖逆无知，得罪了天，又得罪了父亲。
于是，他决定要回家，回到父亲的身边，向他认罪，祈求他的怜悯和宽恕！
那位天天在门口，盼望小儿子的父亲，远远看小儿子的身影，还没等他走近，就飞奔过去，紧紧抱住儿子的颈项，连连与他亲嘴。看到站在眼前的小儿子，多时不见，已失去了往日的光彩，取而代之的是满脸的憔悴，衣衫褴褛，狼狈不堪。那时的父亲没有任何的责备，只有怜惜、只有包容接纳。在父亲的眼里，还有什么事能与回到他身边的儿子相比呢？除了欢喜还是欢喜。
然而这时的大儿子却不乐意了，在他看来，这个小儿子是不可饶恕，不可接纳的。他得罪了父亲，又在外坏事做绝，现在父亲竟然还邀请亲朋好友，欢天喜地的大摆筵席，为这个败家子庆贺。从他的话中就可得知，他对父亲的做法大为不满，所表现出来的是气愤、无礼、自义。
“他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”（路15:29-30）
父亲听见后，并没有因着大儿子的无礼而发怒，对他说：
“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟，是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:31-32）
可见，“欢喜”是这一章经文的主题，就是神的喜乐，莫过于一个罪人悔改！今日教会所做的是继续基督所做的事工，寻找迷失的羊。虽然这事工做起来是不易的，需要付出代价。但当我们最终看到罪人悔改归主时，那将是何等的的喜乐，一切的劳苦代价都是值得的。
二、三个比喻带给我们的思考
谁是一个最可怜的人？也许你会说是瞎子，因为他从来没见过这个世界，甚至连亲人和自己的长相都不知道。然而笔者认为，一个最可怜的人不是生理上的瞎子，而是心灵深处的眼睛瞎了的人，因为他从来不认识自己可怜的光景。当日的法利赛人和文士就是这样的人，在他们看来，税吏是大罪人，就如中国人眼中的汉奸，他们替殖民的罗马人做事，在税收上讹诈同胞，鱼肉乡里。因此，这些可恶至极的税吏是该死的。一个正常的人是绝对不能与这样的人做朋友，应该要拒他们于千里之外才是。但他们却不晓得自己在神面前，原来与税吏都是同样的败坏，同样污秽不堪。难怪耶稣痛斥法利赛人，是假冒伪善的人，耶稣说：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”（太23:14）
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23:25）
其实，对照文士和法利赛人，我们也没有什么可夸之处，因为我们从前也和世人一样，死在过犯罪恶之中，所做所行的和他们一样，本为可怒之子，然而蒙了神的怜悯（弗2：1-5）。
当日的文士和法利赛人，应该成为我们的警戒。在今日的教会中，也有一些基督徒，他们对传福音的态度是，福音应该传给好人，而不是那些邪恶或是道德败坏的人。于是，他们会看那些同性恋、杀人、贩毒、妓女等人，以及那些伤害过他们的人，就如同瘟疫，避而远之，认为他们是该死的，不配信福音得救，更不应该传福音给他们。求主怜悯我们！好开启我们心灵深处的眼睛。
一个心存基督怜悯心肠的人，必会有神的良善性情。就如保罗和他的同工，他们为福音的缘故，付上的代价是沉重的，但当他们看到患难所结出的果子时，就欢喜快乐，以至在牢房中唱起夜半歌声。（徒16:25）
说起保罗和他的同工，昔日牢房中的情景，坎佰。摩根说：
“这是喜乐之灵的操练……在黑暗的时刻，他们身体忍受着难堪的折磨；棍打的伤痕仍然不时作痛。但他们却唱诗赞美神，洋溢着灵里的音乐。”
结语
亲爱的弟兄姊妹！在三个比喻故事中，我们看到三个“失而复得”，都是建立在代价之上的。就是牧人不惜代价的寻找那只迷失的羊；妇人不顾一切的要找回那块丢失的钱；那位年老的父亲，为他那个失而得复的儿子，宰杀牛羊，邀请邻里乡亲，共同庆祝。
一切蒙恩的人哪！我们时刻需要神的怜悯，需要悔改归正，求主赦免我们心里的自义。神从前欢欢喜喜地赦免我们，接纳了我们，并不是我们比别人有义，而是蒙了祂极大的怜悯！
今天在我们的周围，有处在社会底层的人，正被世俗的眼睛所歧视；有一些因为犯错而被社会拒之门外的人。或有衰弱的疾病患者，或依靠福利救济度日的人们。这些都是上主要我们寻找的人
愿我们有从神而来的怜悯之心，使我们去付代价，去寻找、去接纳那些迷途的小羊，带领浪子回头，使主的心意满足、欢喜。
