“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢﹖…”（加五：11）
使徒保罗为传讲恩惠之福音，生命之道，长久以来一直受人的逼迫。犹太人逼迫他，因他所传的福音把犹太人以为比别人优越可夸之处，全都打倒了！外邦人逼迫他，因他所传的福音，宣告说：“只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前二：5），把外邦各国人所敬奉的“神”，都列为假神。高官学者逼迫他，因保罗竟说他们所有的智慧是“将要败亡之人的智慧”（林前二：6-8）；市井匪类逼迫他（参徒一七：5），因他所传的福音阻碍恶人行恶，且要求人悔改认罪（参徒一七：30-31，一九：18-19）。甚至他面对贪官，也坦然“讲论公义节制和将来的审判”（徒二四：25）。
保罗对哥林多人说：“直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处；……”（林前四：11-12）他刚刚开始传道时，没有人知道他是谁。当时根本没正式受聘的传道人，他又有逼害基督徒的恶名。这样情形下，他作起传道人来，不但教外的人逼迫他，教内的人也不敢接纳他，受逼迫饥寒，可说意料之中的事。但他写哥林多前书时，神已为他广开传福音的门。耶路撒冷教会的彼得，雅各，约翰，早已借“右手相交之礼”承认他的呼召和工作。而事实上他已建立好些教会，各处的人，早已知道他传道工作的见证和果效（参加一：23-24），甚至他所建立的教会也成为众教会的榜样（林后八：1-5;帖前一：7-9）。那么这时候的保罗，不是应该不再受逼迫，且可以成为教会名人，丰衣足食，高高在上了么﹖事实却不是那样。保罗还是要受人逼迫，甚至还被人咒骂，受饥寒，和各种身体，精神的痛苦，那是为什么呢﹖是他自讨苦吃，以表现自己比别人爱主，不爱世界么﹖不是。是因为他始终没有改变他的信息。他不肯改变他所传福音的特色。
世人不会逼迫有成就，有知名度，坐在领袖地位上的人。但世人却不会喜欢按照圣经真理，忠心传讲福音的人。如果不传那惹人讨厌的福音，越有名声有地位，越多人奉承；但若不肯传那可以讨人喜欢的“福音”，这“世界”就要设法把他推下去。保罗有了地位声望之后，竟仍传十架的福音。所以他还要受逼迫。他忠心传基督，根本不求名利也不在乎人怎样待他。他跟那些把传道当作职业的传道人完全不同；但他既不肯改变他所传十字架的特色，他就得为这福音背十字架了。
保罗问加拉太人说：“我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢﹖若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加五：11）保罗未悔改之前是传割礼的，悔改之后只传十字架的基督。若保罗肯妥协一点，除了传十字架之外，也传割礼，就可以不受逼迫了。但保罗宁愿受逼迫，遭苦害，被鞭打，棍打，不肯传基督以外的“福音”。
保罗第一次游行布道时，曾对路司得，以哥念，安提阿的信徒说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒一四：22）后来，到他快要殉道之前，在提摩太后书第三章十二节说了相似的话：“不但如此，凡立志在基督耶稣敬虔度日的，也都要受逼迫。”注意他这话正是回忆十多年前，他第一次出门布道时，对路司得等地信徒所说过相似的劝勉（参提后三：11-12），换言之，那十多年来，保罗没有改变他的信息，没有借口要用新方法，而放弃他的托付，也没有逃避为传十架真道而受的逼迫。长期的被拒绝，受陷害，并未摇动他的心志，软化他所传的真道。并且，提摩太后书第三章十一至十二节与使徒行传第十四章二十二节遥遥对照，解释了所谓“立志敬虔度日…”实即继续忠心地按神的托付传讲真理的道，不求人的喜悦，不向邪恶势力屈服。
保罗不是不知道如何逃避逼迫与苦难，也不是“不识时务”，而是深知十字架真理与人的罪性，基本上是对立的。把十架福音的特色收藏起来，就自然会受欢迎。把十字架真理的特色加以强调，不含糊，不模棱的讲明，就难免讨人厌，受逼迫了。
人的本性喜欢别人奉承，像讨好亚哈王的四百个说谎话的先知（王上二二：5-13）。米该雅却必须按神旨意直言。法利赛人想假意悔改受洗，福音的真理却要结出果子来与悔改的心相称（太三：8）。人喜欢挑人的不是，掩盖自己内心的污秽；主耶稣却称许那低头认罪的税吏比那指责他勒索，不义的人更算为义（参路一八：14）。人喜夸耀自己的学识，财富，美貌…恩惠的福音却使人无可夸口（参弗二：7-8）。人希望今世放纵肉欲，将来又享永生。圣经的真理却警告我们种什么收什么（参加六：7），不要心怀二意；不要手扶犁向后看（参路九：62）；不要爱世界（约壹二：15）。人想得着神的饶恕却不肯诚实认罪。圣经却告诉我们要认罪才得饶恕（箴二八：13，赛五九：1-2）。这样若有人要传讨人喜欢的福音，要怎样传呢﹖那就尽量不提神的公义与审判，只讲神的慈爱与饶恕罢。若必须提到“罪”就把它改称“毛病”好了！不要强调认罪悔改，只要强调“信主”，“接纳”，你只要接纳神，神就接纳你。不要提地狱，只要讲天堂。不要讲神恨恶罪，只讲神爱罪人。不要明明说圣经已经不合新时代的需要，只要告诉人真理随着新时代不断进步。不要讲十字架治死肉体与自我，要强调人的自尊自主自信…不要讲圣经原则，要讲现代的文化。不要用“古老的”道德观念束缚人，要告诉想离婚的人说：“神愿意人有快乐的家庭，与其痛苦的在一起，不如快乐的分开！”告诉信徒不要“故步自封”，要接受新潮神学家为我们“设计”的新人生观…这样，我们一定不会像保罗那样问：“我为什么还要受逼迫呢﹖”但我们良心的深处，却会发出微声问说：“我为什么没有逼迫﹖为什么教会与世俗都欢迎我呢﹖”
