又是繁忙的一天过去，各人踏上了回家的路程。
夜，笼罩着耶路撒冷。
圣殿院中的大火炬燃亮起来，从高处照耀着附近一大片地区，是记念神在旷野用光柱引导以色列人。
光，象征着希望，象征着爱和智慧。
主耶稣对众人宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）
主耶稣的光，不止照耀有限的地方，而是照到全世界，“作外邦人的光，施行救恩，直到地极。”（赛六○：20）不止是路上的照明，而是“生命的光”（诗五六：13）。光，就是耶和华自己（见弥七：8）。
光的显明
这里不说光“能”显明，而说光“是”显明，因为显明不止是光的作用，而是光的本性。光不能不显明。除非你不要光，要光，就自然把黑暗驱逐，把黑暗分开。我们不能想像会接受黑暗的光。
“跟从”的意思，是信而接受，顺服。“感光”之后，就成了“光明之子”，成了光的一部份，在这个光的国度里，没有黑暗。从前不能分辨，是因为在黑暗里；进入光明之后，自然会分辨美与丑，善与恶，知道有所选择，行所当行的。正如经上说：
“如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是题起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的就是光。”（弗五：8-13）
有了光，自然能察验，知道如何趋，如何避。“神就是光，在祂毫无黑暗。”光明的子女可以与神相交，也彼此相交（约壹一：5-7），并且洁净自己，照主所行的而行义（见约壹三：3）。
光的医治
光有能力，可以煦育，赋予生机，使万物发长；也能医治，恢复。圣经说到弥赛亚的应许：“向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线（原文作“翅膀”）有医治之能。”（玛四：2）
光有能力（energy）。这个字的字源是“工作”，“行动”的意思。医治是恢复完全，健康，与拯救的意思相同。主耶稣基督说：“我是世界的光”，也就是宣告祂医治世界；不仅是自然的疾苦，社会的疾苦，也是医治人灵里的疾苦，背道的病（见何一四：4）。因此，主耶稣是耶和华拉法：“我耶和华是医治你的”（Jehovah-rapha，见出一五：26）。
主耶稣庄严宣告：“我是世上的光”（约九：5），是与工作有关的；祂的大能医好了生来瞎眼的人，显出神的荣耀。那天是安息日。因为人犯了罪，主就不能安息，为人的罪劬劳，正如光不能止息一样。
那被医好的人，不是唯一需医的人，却是唯一承认有病的人。法利赛人也是瞎了眼，但却不肯承认。
如果所有的疾病中，有需要医治的，应该是瞎眼；而心眼瞎了，更甚如肉体的眼睛瞎了。可以说，哀莫大于心盲。心灵盲目的人，看不见真理的光辉，不能认识神。
鲁益师（C. S. Lewis）说得好：“我相信复活的主耶稣，正如我相信太阳；不是因为我看见太阳，而是因为有太阳而看见了万物。”接受了主耶稣基督真光的人，必然会和复明的瞎子一同承认。果然，在那瞎子的身上，“显出神的作为来”。（约九：3）
光与黑暗
决心关闭心中眼睛的人，什么的光都不能使他看见。法利赛人对主耶稣的态度就是这样，这是最可悲的事。他们作了不接受的决定，认定自己是可弃绝的。
那瞎眼被主耶稣医好的人，缺乏神学教育，却能推理，为主作见证，教训法利赛人。
那人回答法利赛人说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道祂从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的人，神才能听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约九：30-33）
“眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”（徒二六：18），为主作见证，自然成为与黑暗对立的。黑暗里的人，闭目抗拒真光，不接受“光明的道”（徒二六：23），把那眼睛得开的瞎子赶出会堂，断绝与他的团契；犹太人也迫害眼睛得开的保罗，因为他信主，事奉主，为主见证。但那已经看见主的人，有了新的认识，新的价值观，知道“人的荣耀”是有损的，是没有价值的，与主耶稣站在一边，甘愿为主受苦，与主一同受苦，而不妥协。正如保罗，本来是靠律法的法利赛人，转而信靠基督的义：“只是先前我以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三：5-9）这种极端的转变，如果不是疯狂，就是眼睛得开看见真光的结果。
主耶稣基督是光，能使人得生命的光；从生命发出，而赐生命，永远的新生命。祂使人看见，引人归向神。可惜，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。行真理的，必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约三：19-21）
