随着私有财产观念的建立，人发现自己不能拥有一切，就互通有无，因此产生了商业行为。那时，商还未成为“业”。
从企业的发展，到管理科学的成立，是一段漫长的路程。管理科学的发展，还是近半个世纪的事；现在，已经发展到各行各业，从银行，到军事组织，近来更进入教会圈子里。不过，多是只讲方法，而普遍忽略了伦理方面的问题。
作为基督徒，不能不讲伦理；否则信仰成为没有意义。在钱财方面，可以显示人的真正品格。
生财有道
商业行为是为了赚钱。得财并没有错；错在其目的和所用的方法。
有了银子为交易媒介以后。圣经记载，最初用来买人（创一七：13）；其次，用银子作“遮羞”（创二○：16）；又用银子买墓地（创二三：16）；再以金银作聘礼（创二四：53）；并且用银子向埃及买粮食（创四二：25）。
银子可以作好事，也可以作坏的用途。基督徒要遵守圣经的伦理，在作生意的时候，生财要由正道，作正经事业，不可取非义之财。
散财有方
美国慈善富翁卡内基（Andrew Carnegie, 1835-1919）说：“人死时富有，是死而蒙羞。”
为了避免蒙羞，不仅要积财，还必须懂得如何散财。圣经说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”（箴一九：17）
耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上…只要积攒财宝在天上…因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：19-21）
不过，钱财带来责任，所以，散财要有智慧，挥金如土，随意浪费，并不该鼓励，反而是不尽责任。
想到最好的散财，应该像撒种一样。虽然不是着心收回，但要知道，预期会有繁生的好效果，使得益处的人更增加。帮助人不至饥饿是好；帮助人建立事业，会有连锁效应；不智慧的用钱，所托非人，钱财不见了，反是助人为恶。
受之无愧
接受财物，也负有道德责任，不是见财即收。
东汉初年，深夜有人来见荆州刺史杨震，要送他重金，并未说明行贿，只说，夜深没人知道。杨说：“天知，地知，你知，我知，怎说无人知道？”见不得人的事，就是自己先断定内心有愧了。
旧约以色列会众的领袖条件，要“恨不义之财”（出一八：21），不仅要有才能；新约教会的监督和执事，也必须“不贪不义之财”（提前三：1-9），才可以作神所交托的圣工。使徒能拒绝西门，说：“你的银子和你一同灭亡吧！”（徒八：20）保罗不藏贪心（帖前二：5），才可以作主的见证，引人从黑暗中归向光明。
近来所谓“科学”研究成果，发现不少令人瞠目的改变：如本来说是与人有害的东西，忽然变成好的；为何前后差别？是因为看谁出资支持所作的“研究”，有钱可使结论不同。同样的，宗教人也在作这种事：出钱修庙，恶霸转化为“善士”！撒该的故事（路一九：1-10）换个写法：他贪污良心不安，不想见耶稣，而去找宗教人；他们会劝他出钱造教堂，把他的大名刻在基石上，把“讹诈”那么难听的名词除去，叫作感恩奉献，然后就说：“平安了！”所不同的，那就不是基督教了。
延之无尽
财物对于社群的影响，像涟漪一样，延绵无尽。
圣经说，罪的玷污，会“粘在手上”和“身上”（申一三：18；伯三一：7；诗一○一：3），是很传神的描述，表明神的儿女，要看得非常严重，对于不洁的钱财，正该有这样的警戒态度。
亚干贪财犯罪，神的忿怒临到，连累以色列全会众打败仗，“那人在所犯的罪中，不独一人死亡。”（书七：20-25，二二：20）
中世纪天主教的赎罪券，起于对信徒犯罪所科的罚款；只是当权的人有贪心，不注重叫人悔改离弃罪，反用以敛财，造成败坏的文化。这是贪钱的影响。
在教会历史上，因为仇敌撒但的攻击，总是病弊不绝；其中大部分与钱财有关。不过，何端牵涉到神？
究其原因，常起于在钱财上的观念错误。
本是奉献为神，与奉献归神，会流为人情。又在“有心人”鼓励下，有以多为胜的世俗观念，以为奉献越多，蒙福越多。为了走宽门大路，当然不必讲究钱的来源，只以钱多是蒙福的证明。这样，耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太六：24）竟变成名为事奉神，实为事奉玛门。不是选择神或玛门，而是神与玛门二者兼得，差别有多大！
这种错误的观念的养成，也有其文化因素。
有人以为贪污腐败与发展，可以并存。这是实用主义的延伸。理论是如果坚持清洁，弄到水清无鱼，并不是好事。更明白说，没有贪污腐败，也作不出事，不如有限度容忍负面的贪腐，而可以得到发展的实利。实际上，这种说法似是而非。因为贪腐与发展，不是必须互相依存的；不容忍贪腐，仍然可以发展。基督徒必须具有这样的世界观。
有人发明了一种理论：既然全世界都是神的，为神弄一点原属于祂的钱，有什么不对？这叫作“神的股分”观念。
当然不对！
人以为“得一部分”很合理；但神要的是全部，或全部不要。如果不是全部，神宁可全不要，也必须全不要。
使徒保罗对哥林多教会，说到真正奉献的原则：“照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（林后八：5）这是说，人在前，财在后。所以，教会不是要着意捐钱，而是该引人归主，照主的旨意行。所以奉献归神的，是圣洁的人所奉献清洁的钱。
奉献是蒙恩人的福分，不应该是未得救者的善功，更不是重担。
盼望钱财的管家，能够明白这真理。
