创2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。这节经文我们很熟悉，大多数基督徒根据此节经文，都会认为独居既然不好，结婚就是必须的。可是独居究竟怎么不好，人当有配偶为何必要，却可能缺乏探究。常见适龄年轻人为找对象忧虑，主要的原因不是别的，竟然是什么，别人都成双成对，我还单着呢，家里的催促、社会的压力，没办法呀，不能不纠结啊。听听这里面，有什么合理的理由，尽是无奈和烦恼，有这样想法的信徒并不在少数。其实，他们不是不想结婚，或不要结婚，而常常是因没找到合适的，或者合自己心意的，又不想凑合。这本没有错，是自我尊重的表现，不应随便接受别人的议论，勉为其难。否则稀里糊涂把婚结了，留下隐患一大堆，婚后去处理，得不偿失。有人说，与其结错婚，不如晚结婚或不结婚，从属灵角度看很有道理，因为只有淫乱和不信的对方执意要离开等原因，基督徒是不可以随便离婚的。总之，结婚的目的要端正，结婚是寻求幸福，决不是找罪受。
人类的第一对夫妻是亚当和夏娃，他们是神所配合的，原本生活在伊甸园里，那是与神亲密同在的地方。他们当初纯洁无暇，赤身露体并不羞耻，他们互相帮助，一同承受神的恩典，幸福美满。但是伊甸园里有撒旦，和知识果的诱惑，他们犯罪得罪了神，被赶出伊甸园，除了灵里的败坏，身体也面临衰残和死亡。为了延续人在世上的生命，就要繁衍后代，于是二人同房，生出儿子，人类才得以存续到今天。人口的增加，加上人的罪性，性欲的不节制就有犯淫乱罪的可能，婚姻防范淫乱的作用，此时更显重要。所以从亚当和夏娃，犯罪前后的婚姻，可以看出基督徒婚姻的基本目的：即避免淫乱，主里互相帮助，为神繁衍后代。这三点都与神有直接关系，都离不开神，如果婚姻目的与此无关，那就不是主里的婚姻，只是世俗的婚姻。当然，今天有些信徒是半路信主，信主前已有婚姻，这时根据圣经，不要放弃。要依靠主改造自己的婚姻，通过自己的爱心，美好的生命见证，去代祷、帮助配偶及孩子，接受主耶稣基督及其救恩，从而使家庭转变为基督之家。
一、避免淫乱。
按照神的心意，人要生养众多，遍满地面，治理这地。始祖离开伊甸园后，地上的人口慢慢增多起来，有男有女，带着罪性的人，面临滥交的极大试探，一夫一妻制的婚姻，就成为人必要的保护。林前7:2 但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。淫乱是婚姻之外的性关系，无论是婚前还是婚后，包括同性恋。我们是独一真神的子民，若是去拜偶像、假神，就是灵里的淫乱，是神所厌恶的，而婚姻之外的淫乱也是神所厌恶的。来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。神的公义、圣洁，不容人对自己的玷污，迟早要行审判，对神的儿女而言，则不仅得罪神，也得罪自己的身子，会带来身体的极大亏损。林前6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。我们的身子是基督的肢体，又是圣灵的殿，不可以与娼妓（男妓）联合成为一体，也不可以与非婚异性联合成为一体。
大卫曾犯有淫乱罪，虽认罪，但被神惩罚，刀剑永不离开他的家，不到七十岁的年纪，身体就没了热力。王上1:1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。绝大多数正常人都有性欲，如同人有食欲一样，食欲需要正常吃饭满足，婚姻内的性生活，完全能满足人的此种要求，同时也是生育后代所必须的。我们要承认，人都是软弱的，是经不起诱惑的，男大当婚，女大当嫁。林前7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。婚姻正是对人这方面软弱的帮助，一夫一妻制的婚姻是出于神的安排，受神保护。在婚姻内，夫妻用合宜之分相待，彼此满足，互相体谅、帮助，保护彼此不犯淫乱罪。这是向神负责，也向配偶负责。夫妻双方主要考虑的，常不是自己，而是对方，这是超乎本能的一种舍己行为，当然只限于夫妻之间，信主的夫妻，完全能接受圣经的规范要求，因他们有着相同的圣洁观。婚前的恋人是不可以这样做的，因为没有婚约，也有可能谈不成，所以信徒不可以有婚前性关系，也不可以婚前同居。
林前7:4~5 妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。为了防范淫乱，圣经对夫妻提出严格而具体的要求，说明一体的关系是亲密无间的，也是互相制约、监督的，这也是婚姻的一部分责任。这里的分房要两厢情愿，并且是为祷告这样正当的理由。实际生活中，像长时间因公出差等不得已的情况，要特别警醒祷告，求主保守，如果实在不能解决，则要考虑这份工作是否适合。不过，这也只有信主爱主的夫妻能够理解遵行，如有不信的配偶，是不能要求对方认同的。即便是信的，也不能勉强对方，这些经文主要用来要求自己，严于律己，宽以待人。健康之道，吃饭讲究吃七八分饱，多了对身体不利，若吃有毒害的食物，则更不利，甚至会丧命。夫妻性生活亦同，除了为神守圣洁、互相忠实外，也有度的要求，过度伤身，影响工作生活，也需要夫妻互相提醒、照顾。
二、主里互相帮助。
始祖犯罪后，人有了罪性，所以都有软弱、失足的时候，身边有个伴儿，帮扶着，则好多了。想想在伊甸园里，环境比现在世界好得多，亚当那时没犯罪，有神的亲密同在，与神有直接的、随时的交通。那么好的环境条件，神都说，亚当独居不好，要有配偶，何况现在软弱的我们呢。看看现在世界，真是满了罪恶和诱惑，世道险恶，危机四伏，一个人很难应对这一切。我们与神的关系和交通，也常有罪和人意的阻隔，远没有亚当在伊甸园中的那么好。传4:9~12 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。两人搭伴路好走，何况是贴身伴侣，人多热气高、力量大，一加一大于二。有了孩子后，一家人团结起来就更有力量，三个臭皮匠赛过诸葛亮，一加一加一大于三，这不仅在世上的生活和工作如此，在灵里也是如此。
夫妻都信主，有共同信仰追求，不仅身体联合，灵魂也联合，可以一同敬拜主，一同学习基督和教会间的爱，一同分享彼此的拥有，一同承受神的恩典。在世一起走天路，互相帮助、鼓励、提高，就是到了天上，夫妻不再做夫妻，也应是最好的朋友，仍然可以继续互相帮助。有人以为，夫妻到了天上的关系，会和其他弟兄姊妹的关系一样，不会的，因为人有记忆，否则永恒就不是永恒。夫妻在世关系亲密，在天上也一样，如果在世关系不好，也会影响在天上关系的亲密度。我们鼓励主里的夫妻们，要有相伴的永恒观，一朝结成姻缘，相帮相助的关系就应持续到永远。如果住在一个屋檐下，睡在一张床上，吃着一个锅里的饭，又都信主，关系搞不好，则实在可惜。林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？另一种情况，一方信，一方不信，他们灵里的联合虽然没有，但依然有身体的联合。可以共同应对工作、家庭的很多问题，依然可以在有限的范围内，互相帮助，信的多帮助不信的，也应接受对方的帮助。
太18:19~20 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。主的宝贵应许，其实首先就是给做夫妻的，因为他们天天相守，理当同心合意向主祈求，常常聚会、交通，主会大大彰显自己，在这样的家庭里。如果夫妻不能同心合意祷告，不聚会不交通，主的同在则很难临到他们中间，这是挺大的亏损。可能他们只有个人的感动，很少同感。有这样信主的家庭，夫妻分别与各自的属灵同伴交通，互不交通分享，这样的情况不正常。如果一直如此，将来在天上，他们各自的好朋友，大概都不是彼此，岂不遗憾。因为他们在世上，有最好的条件，可以经常一起灵修。彼前3:7 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。夫妻关系影响祷告，并且是相互的，妻子也应敬重丈夫，共同建立基督之家。
三、为神繁衍后代。
养儿防老是历世历代的传统观念，今天，随着独生子女家庭越来越多，此观念有所淡化。除此以外的观念，大概就是传宗接代，和亲情的爱了。主内夫妻还有一个更重要的考虑，就是为神生育后代，为神家增添儿女。诗127:3 儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是他所给的赏赐。神的产业属于神，也应认识神，听从神，否则就名不副实了。如果儿女一生不认识神，不信从神，反成了魔鬼的俘虏，日后也跟随魔鬼下了地狱，做父母的能无动于衷，或推卸责任吗？绝对不能，要常常记住生养儿女的属灵目的，忘记了，则难向神交账。所以，儿女是父母传福音的重点对象，从怀胎开始传，传一生，一生传，用自己的见证传，用自己的生命传，言传身教，身体力行。用圣经的原则、观念传，以此为首为重，不能属灵属世两套标准，交替混用，孩子会被搞乱。这是主内婚姻的一大目的，是神的产业、赏赐，也是神的托付，替神教养、管理，不要说孩子不听话，神完全清楚父母的真实尽责情况，和孩子的生命取向，谁是谁非，神能公平把握。
作父母的养育目的清楚，为孩子向神献上一路祷告，且努力传帮带，大多数情形，都会有好效果。少数情况，子女一时悖逆，不信靠神，父母也不应灰心，应一直帮助、代祷下去，直至自己生命的最后一刻。毕竟各人要负各人的责任，自己的事自己负主要责任，儿女责无旁贷，要为自己的选择承担责任，不能推卸责任到父母身上。同样，父母也不能，将自己失职的责任，推给孩子，神自有监察和公论。耶31:29~30 当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。作父母的不要单强调，孩子要孝敬父母，而应照着主的教训和警戒养育，不凭自己的私意，注意自己对儿女的态度、方式方法。西3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。不要将孩子当做私有或独有的，要尊重他们，与我们同为神儿女的地位。学会为主鼓励他们，有积极、主动的人生态度，在各方面不断进取、向上。
建立良好的亲情关系，是对儿女实施有效教育的前提，而全家经常的主内聚会，祷告和交通，又是最好的实现途径。主内聚会的特点，大家都是神的儿女，地位平等，都要尊主为大，共同敬拜赞美主。无论多忙，都应抽点时间，全家为主的名聚在一起，只有益处，没有害处。如果实在忙，至少可以一起吃饭，在饭桌上交通，谈神的话语及其应用，特别结合一家人的具体情况，一起探讨明白、和遵行神的旨意。可以饭前轮流谢饭祷告，遇有问题、困难、疾病等，全家可一起跪下来祷告，一个一个来。具体形式灵活多样，没有固定模式，只要全家实在聚会、交通了就好。这样做可以消除许多误会矛盾，增加彼此的了解和信任，填平代沟，带给孩子安全感，主里本来就没有代沟。凡是家里没有聚会、交通的，关系很难达到融洽，孩子常会回来后就忙自己的事，家长询问，则是‘没事，挺好’的回答，实际不是没事，而是不愿说。子女养育是婚姻的目的之一，故而不要将子女教育推给教会、学校，那只是辅助的，主要的、根本的是在家里。
上面谈了基督徒婚姻的三大目的、和一些具做法，那么什么情形下，人可以免去婚姻呢？就是人有从神来的，独身的恩赐和使命，同样也是从这三方面看。已得独身恩赐的人，性要求比正常人低，不会有欲火攻心的情形。相反，他们爱主之心比多数人强烈，渴慕主、亲近主的要求高于普通信徒，思念主和主的话语比较多。林前7:1 …我说男不近女倒好。林前7:8 我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。这样的话，他们有感动，能够接受，也可能会有一些挣扎，但很快就能胜过。他们立志专心事奉主，服侍众弟兄姊妹，常有主的同在，独立能力比较强，不像普通信徒有的软弱，不是非要有贴身伴侣的帮助。因为他们需全身心投入服侍工作，对众肢体有灵里的负担，已经无暇再照顾配偶和子女。因为他们对婚姻没有这几大需求，所以就可免于婚姻，实践中，有此恩赐的人很少。
