有个成语叫一诺千金，有一句名言叫一言既出驷马难追。意思是许下的诺言就一定要去完成，树立个人诚信，也是为对方负责。泼出去的水不能收回，许下的承诺不能说没有就没有。但这说起来容易，做起来却很难很难。造成违约的因素很多，如个人利益的权衡，情绪和心理心理状态，环境的改变等等，这些都会导致人不讲诚信，违背承诺。这些都能说明人有局限性，不能掌控事态发展。然而，神就是神，祂不像人，祂能知道末后要发生的事。并且没有什么事能改变祂的旨意，他怎样谋定，就必怎样成就。在马太福音的第一章，透过耶稣的家谱和基督的降生，看到神起初对亚伯拉罕的应许开始兑现，和大卫王朝的延续，显明了基督是天国的君王。他的到来，就如黎明的曙光，给黑暗中的人带来盼望！
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：（太1:1）
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。（太1:18）
1、奇妙的王者家谱
这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。（太1:17）
家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。马太福音第一章的记载是耶稣的家谱。
她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
在四福音书里有两个关于耶稣的家谱，记载在马太福音和路加福音。两个家谱的不同之处是，路加福音记载的家谱是从耶稣向上追溯到人类的第一个人亚当，显明道成肉身的耶稣是人类之子，第二个亚当。作人类的代表，强调他是一位人子，完美的人子。在福音书中，耶稣有四十多次称自己为人子。
而马太福音书里的耶稣家谱则恰恰相反，马太把家谱分为三个十四代，就是亚伯拉罕到大卫，大卫到迁至巴比伦，大卫到耶稣基督，都是十四代。家谱人物是从亚伯拉罕开始，往下延伸，直到基督耶稣。但叫人不解的是，马太为什么省略了亚伯拉罕以上的那一段家谱，直接从亚伯拉罕开始，这是不合常理的。原来这是跟神与亚伯拉罕所立的约是有关系的。在创世记中亚伯拉罕的后裔是指以撒，神应许万国要因他的后裔得福，而以撒是基督的预表。因此保罗说：“弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:15-16）
家谱里的第二个人物是大卫，出自犹大支派。马太称耶稣是大卫的子孙，原文直译，是大卫的儿子，而大卫是合神心意的君王。起神与亚伯拉罕立约时，就应许君王要从他而出，（创17:6）到了雅各临终前，他对儿子们的祝福中，预言了君王要出于犹大，这君王最终是指向基督。天国君王是马太福音的核心主题。
在古代中国，作为家庭人员，能够被纳入家谱的人是一种荣耀，而不能纳入的人就看作是一种极大的羞辱。有六种人不能列入家谱，其中一种，就是做出不道德行为，违反人伦道德的人，被称为“败伦”，这种人是不能被列入家谱。
在耶稣的家谱里，记载了四位女性，即他玛、喇合、路得，拔示巴。。除路得之外，其他三位在世俗的眼里，被看作是不贞洁的女人。他玛为了给丈夫传宗接代，假装成妓女，引诱她公公与她同房，犯下了乱伦的罪；那喇合呢？她是耶利哥被人歧视的一个妓女。而拔示巴原是赫人将士乌利亚的妻子，被大卫王玷污后侵占。按常理这三人是不能被列入家谱的，况且这三人都是外邦人，路得虽然没有道德上的问题，但她毕竟是外邦摩押的女子。
在身份以外，这四位女性出身低微，是社会底层的人，没有地位。然而他们却成了救赎史中，延续应许的重要人物。使弥赛亚，天国的君王，最终顺利的降生。
按传统，每个来到世上的人，都随父姓，几乎很少随母姓的，是表示他是父亲所生，被列入家谱中。但在耶稣的家谱里，我们发现不称耶稣是约瑟生的，而是说耶稣是从马利亚生的，否定了耶稣是约瑟的儿子。路加说，只是在别人看来，耶稣是约瑟的儿子。
这是耶稣家谱最奇妙之处，首先是与神的应许有关，当亚当犯罪后，神就应许赐下一个后裔，他要从女人而出，被称为女人的后裔。这样，耶稣就是神应许中的女人后裔。
亲爱的弟兄姊妹！神的恩典高过我们的过犯。你是否也有过在人看来是不光彩的过去？这么多年来，你的心口一直压着一些事情，你不敢对别人说出口，怕别人指责你，轻看你。到今天你是否仍旧在自爱自怜之中，活过去的阴影下。当你感到绝望的时候，当你感到这个世界上没有一个人可以理解你的痛楚，没有一个人可以帮助到你的时候，请你不要绝望，神在创立世界以前就已经爱你。祂从前是怎样怜悯那四个女人，今日也会以同样的怜悯你。请你向祂敞开心扉，承认自己的罪，向祂呼求，因为祂是一位叫我们抬起头的神。祂怎样叫那四个不配的女人，成为祂合用的器皿，深信祂也会使用你成为贵重的器皿。
2、他名为以马内利
这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（太1:22-23）
亚当是人类的代表，因着他犯罪堕落，罪就从他一人入了整个世界，于是众人也都在亚当里堕落了。正像保罗所说的那样，世上连一个义人都没有。这样，为了达到拯救人类的目的，就要保证基督无有瑕疵，不被原罪玷污，因此，耶稣就不能按遗传学的方式来到世上。耶稣是由圣灵感孕，童贞女马利亚所生。这样，基督才有资格成为人类的救主，以满足神救赎计划的要求。
然而，在基督耶稣降生的这一件事上，也出现了危机。那时马利亚已订了婚，许配给了约瑟，还没有迎娶。约瑟在那个世代是一个义人，这义人是指在行为方面，约瑟是一个遵守律法的人，而不是说他是一个完全没有罪性的人。
约瑟见马利亚还没有过门就有了身孕，他不知道马利亚是由圣灵怀孕。就以为马利亚不贞，犯了奸淫的罪。按旧约摩西的律例，是要拿石头打死。若按通奸罪把妻子休了，其结果必是当众进行公审，这样，马利亚就会受到羞辱。但约瑟不愿那样做，他只想暗暗的把妻子休掉。因为一个被休了的女人或是寡妇，往后很难立足社会，会处处遭人歧视，甚至连生存都会受到危险。可见约瑟是一个心地善良的人，难怪圣经称他为义人。
正当约瑟思想这事的时候，就有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，他妻子所怀的孕是从圣灵来的。（太1:20 ）换言之，天使是要去掉约瑟的错误解读，要让他知道，马利亚没有犯淫乱的罪，她怀的孕是出于圣灵的工作。
弟兄姊妹！在家庭、或是在社会上，人与人之间有许多的事因为缺少沟通，以致产生许多不必要的误会，最终也导致人际关系破裂。无论发生什么事，我们都当静下心来，双方透过沟通，找到事情的原因，得到妥善的解决，避免造成不可挽回的损失。但现实生活中，有许多的人凭着一己之见，不听对方任何的解释，一口咬定，轻易给别人定罪。由于一时的冲动，做了极端的事，其最终的结果就可想而知了。但约瑟听了天使的话就信了，这是都么的宝贵啊！
接下来，天使又对约瑟说：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
犹太人很熟悉旧约中关于弥赛亚的预言，天使的宣告，是预示着他们长久以来，盼望应许中的女人后裔，以君王的身份即将到来。
每个孩子出生后，名字几乎都是父母所起，但这位将要出生的婴孩，神已给他起了名字，叫耶稣。耶稣这个名翻译过来就是“耶和华拯救”，他以王者的身份来到世上，是要将他的百姓从罪恶里拯救出来，挣脱罪恶的锁链，得释放，得自由。
但遗憾的是，耶稣的到来却不是犹太人所期望的。他们所要的是一位能够率领他们推翻罗马政权的王。后来，他们弃绝这位天国的君王，赐生命的主，籍着罗马的政权，将他钉死在十字架上。今天也有相当多的基督徒，要的是一位能解决他们实际困难的王，甚至是能够为他们伸冤，报仇雪恨的王，而不是接受基督作他们生命中的王。
这一切事的成就，是为了应验旧约先知对弥赛亚的预言。马太引用了公元前八世纪先知以赛亚书八章十四节的话说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”以马内利翻出来就是“神与我们同在”的意思。
“我与你同在”这句话，是指一个人对另一个人的承诺。意思是共同存在，在一起。在生活中，没有一个人可以单独存在，当我们刚来到世上时，需要父母同在；在学校时，需要老师和同学在一起；有了工作时，需要同事互相帮助；成家立业后，需要夫妻共同建立家庭，养育儿女，还要互相依靠，一起走完人生的路程。虽然如此，但无论是父母、同学、同事、夫妻等等，同在是有限的，有些事是他们不能解决的，如罪、死亡等。
今天我们要说的是，耶稣基督，他是神的儿子，他暂时放弃与神同等的地位和荣耀，从永恒中来到人世间。他充充满满的有恩典，有真理。（约1:14）他住在世人中间，与罪人同在，成为罪人的朋友。他甚至为朋友舍命，洗净了人的罪，就坐在父的右边。
弟兄姊妹！我们有这样一位救主，生命的王，我们还能害怕什么。无论我们现在的处境如何？或困苦，或疾病，或是处在灵性软弱之中，他都在我们的身边，不离不弃，与我们同在！
结语
耶稣基督是神应许中的女人的后裔，天国的君王，是他拯救我们脱离了罪恶，从撒但权下归向神，把我们的脚引到平安的路上。他是我们的良朋益友，他名为以马内利。他应许我们还要再来，接我们到他那里去，要永远与我们同在。我们既有这样一位爱我们的恩主，就当一生爱他、荣耀他、跟随他，并且要为他而活。
