耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说，‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”
门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”（马太福音21:1-11）
棕树节（Palm Sunday）就是纪念主耶稣最后一次进入耶路撒冷的节日。那天是星期日，即主复活的前七天。我们想到这日子，脑中常浮现主耶稣骑在驴驹上进入耶路撒冷，群众夹道欢呼的情景。
主为何骑驴驹？是要应验撒迦利亚书9章9节的预言。古代的君王都骑马，这位弥赛亚却骑着驴驹，似乎构成一幅不对称、不和谐的图画。然而正是这幅图画，传达了主耶稣生命的反合性——他的生命中充满了看似矛盾冲突、实则高度和谐与统一的特征。这情形正像他进耶路撒冷时，欢乐与哀伤、拥戴与敌对交织在一起。
一、客人竟是主人。在骑驴进京之前，耶稣和门徒先在耶路撒冷城外橄榄山东面的伯大尼度过了周末，然后在星期日向耶路撒冷出发。当经过橄榄山西面的伯法其时，他便吩咐门徒到对面的村子，去牵一头驴和驴驹来。照理说，耶稣是过路客，但他却告诉门徒：“你们就说‘主要用它。’”这句反客为主的话令人惊奇。其实，他本来就是万有之主。他在迦拿的婚筵上以水变酒也是一例，他以客人身份参加，却以主人的身份命令仆人去行事。请反思，在我们的生命中，耶稣是客人还是主人？
二、卑微者竟是至高者。耶稣选择骑驴驹，是因为他有着谦卑的性情，骑驴驹正是“卑微”的象征。“卑微”，是他第一次来到世上时的特色。他从天上的宝座降卑成为人，出生后被放在卑陋的马槽里，长在贫寒的木匠家中，如今虽以君王姿态进入首都，却骑着负载物品的牲口。但这位“卑微者”竟是宇宙的至高者，第9节说：“高高在上和散那！”至高者以卑微形象显现，是何等稀奇的事。
三、大卫的子孙竟是大卫的主（创造者）。“前行后随的众人，喊着说：‘和散那归于大卫的子孙……’”（9节），“大卫的子孙”是主耶稣的重要称谓，因神曾应许大卫他的子孙必永远作王（撒母耳记下7:16）。这个称谓强调了耶稣的人性：“按肉体说是从大卫后裔生的”（罗马书1:3）。但主耶稣也是大卫的主，大卫亲口说：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边……’”（诗篇110:1）。因此，耶稣是神而人，也是人而神。
四、受拥戴者竟是孤独者。耶稣当时备受群众的拥戴、称赞，但这些人并不了解耶稣到耶路撒冷去的目的。其实耶稣满心哀痛：“只是你们不常有我……我现在心里忧愁，我说什么才好呢？”（约翰福音12:8，27）在众人的赞美声中，耶稣的内心却感到十分孤寂，因为没有人能体会他真正的处境。然而当他被钉在十字架上时，妇人们难过哀号，他却能“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（希伯来书12:2）。
五、受审者竟是审判者。过了四天，耶稣被带到犹太人的公会前受审问。这是天下最大的讽刺：无罪的耶稣被伪善的宗教领袖与昧着良心的官吏审讯。耶稣曾对彼拉多说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”（约翰福音19:11）其实耶稣才是宇宙间最大的审判者。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约翰福音5:22），他“按公义审判天下”（使徒行传17:31）。保罗被囚在巡抚腓力斯手下时，却向腓力斯讲论“公义、节制、和将来的审判”，让他“甚觉恐惧”（使徒行传24:25）。马丁·路德在沃木斯受皇帝审问，却高举圣经，读圣经成为仲裁。这都是相仿的例子。
六、被弃者竟是拣选者。主耶稣曾引用诗篇对犹太众人说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”（马太福音21:42∶参诗篇118:22）在他受审的过程中，彼拉多问人：“你们要我给你们释放犹太人的王么？”他们却大声呐喊：“不要这人！”这位遭弃绝的耶稣，其实是宇宙间最伟大的拣选者。他对门徒说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”（约翰福音15:16）英国有“解经王子”美誉的坎培·摩根（Campell Morgan），为着要进入教会事奉，曾在当时教牧负责同工面前讲信息，却被他们认为不合格。他将这消息禀告父亲，父亲打电报来鼓励说：“在地被拒绝，在天被接纳。”
七、受伤者竟是医治者。主耶稣在十字架上所受的创伤举世无匹，他不但身体受伤，因受鞭打而体无完肤，头上被荆棘冠刺破，手脚被铁钉穿透，肋下受枪伤；而且心灵也承受难以负荷的伤害，被最亲爱的门徒出卖，被群众讥讽、凌辱，因草率而不平的审判蒙冤。但是这位伤痕累累的耶稣，竟是大能的医治者。他在地上时是位奇妙的医生；如今我们“因他受的鞭伤……便得了医治”（彼得前书2:24）。有一本书描写他为“带伤的医治者”（Wounded Healer）。
八、牺牲者竟是得胜者。主最后进耶路撒冷时曾说：“一粒麦子……若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12:24）他在十字架上时，众人以为他完了，可是他却说：“成了！”（约翰福音19:30）这位牺牲者竟成了最伟大的得胜者：胜过了罪恶、死亡，并一切执政的、掌权的。《烈火战车》的主角Eric Liddle为了守主日，宁可放弃夺取奥林匹克运动会百米金牌的机会。但神因他的敬虔而赐他尊荣，使他在四百米赛跑中夺魁，并使他的一生能荣耀神。
九、仆人竟是君王。主耶稣骑驴进入圣城，这情景多少带着神秘的色彩。因为当时所有的人都无法领会弥赛亚竟是“受苦的仆人”。“仆人”与“君王”，这两个似乎对立的形象，却在耶稣身上调合为一。他是具有仆人生命的君王。
十、绊脚石竟是磐石。主耶稣成为不信之人“绊脚的石头”（彼得前书2:8），但对于信的人，他却是坚固的磐石：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过。”（马太福音16:18）哈利路亚！
亲爱的弟兄姊妹，你是否认识耶稣这具有反合性的生命？因着他完全的人性，他能认同我们的软弱；因着他完全的神性，他能带领我们冲破人性的限制，过得胜的生活。奇哉，我主耶稣基督！
