（路19：1-10）耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。6 他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。
接续上次聚会所分享的信息，我们去思想经文中的场面，当时在耶稣身边前呼后拥众多的人当中，用人的眼光来看，行为好的人也有，慈善的人可能也有，甚至有身份有地位的人、英俊美貌的……这么多人都在拥挤耶稣，耶稣没有对任何一个人说，今天我必住在你家里，而只对这位个子最矮、最被众人唾弃、心灵最孤独的撒该说，今天我必住在你家里。就如那位血漏妇人得到主的能力与医治一样，当时那么多人摩肩接踵，前呼后拥着耶稣，并没有人得到主的能力与医治，只有这位血漏的妇人得到了，只有这位深陷十二年疾病折磨中、花尽了家中积蓄的、吃尽了医生手下之苦的血漏妇人得到了。这样的差距，令我们今天深思，我们当思考该怎样在主耶稣里面追求？当以什么样的迫切心态与他生命联合、合一，来得到他所应许的一切，同时也将我们自己完全被他得着。如此，我们的主不单住在我们的家里，还住在我们的心灵、生命当中。注意这里主耶稣说的是“必”住在你家里，这一个“必”字，排除了我们一切的顾虑与担忧，给了我们信心与实底。那天撒该蒙到上帝的光照，在耶稣基督的面前，他看到了自己是一个罪人，他认识到自己需要耶稣的寻找和拯救，而耶稣的寻找和拯救就临到了他。主耶稣的一句：“人子来为要寻找拯救失丧的人”，这一句话给了众人的质疑声，以及当时敌对耶稣的宗教领袖们一个强有力的回复、确定的答案。
让我们进一步地来思考：耶稣说“人子来为要寻找拯救失丧的人”，他具体怎么寻找呢？怎么拯救呢？这都是在本段经文中没有直接说明的，但是我们把主角侧重在耶稣基督身上的时候，就可以展开这些思考和提问，来帮助我们理解自己与主之间那直接的关系。我们从上下文去查考的时候，就看到了耶稣他寻找拯救失丧之人的具体方式、方法与计划。所以在此我们要额外的劝勉众父老弟兄姊妹读圣经、理解圣经的时候，一定不要忘记结合上下文来理解，加以融会贯通， 使我们不至于片面的误解圣经，不至于断章取义。
所以在我们理解这一段经文的时候，耶稣说，人子来为要寻找拯救失丧的人。耶稣是怎么寻找？怎么拯救呢？假设说有人掉到悬崖下面了，而一个人去的时候说要救他上来，这个时候下面的人和周围听到的人，都会质疑、关心一件事：你怎么救啊？这是我们自然会想到的。而面对主耶稣说“人子来为要寻找拯救失丧的人”这句话语的时候，我们就要从上下文去追溯一下耶稣是怎么来寻找和拯救失丧的人。如果看上文的话，我们会从路加福音的18章31节到33节看到，耶稣对门徒们所讲的预言，他将要上耶路撒冷受害事情（路 18:31-33耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。32 他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上。33 并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活）。这是主给门徒以及我们做出的应许和预言，他是怎么样的寻找拯救失丧的人？他就是要以自己的身体舍上为赎罪的代价，在十字架上舍命流血为我们成就救恩，并且下到坟墓经历死亡并且得胜罪恶和阴间，第三天从死人中复活，以他的得胜带领我们进入他的永生、丰富、荣耀中。可见主耶稣不是在那里空口说白话，而是有实际、具体行动方案的，因为他说这话的时候，已经往耶路撒冷去了，根据圣经记录的行程，主耶稣此次去耶路撒冷就是为要完成十字架救恩的。所以他在撒该的事件中，不仅是对撒该个人、在场众人，以及所有属神的儿女们发出这样的救恩应许，以他的得胜来寻找拯救我们这些失丧的人归回他的救恩中。
这是从上文中看到的，我们再看下文，同样是路加福音19章28节，我们看到了当耶稣对众人说完了这些教导的话，毅然的向耶路撒冷挺进。你看耶稣进了耶利哥城之后先是治好了一个讨饭的瞎子，然后又来寻找拯救了撒该，后边又对众人讲了很多教导和比喻，到28节的时候（路 19:28 耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去），耶稣说完了这话就在前面走，上耶路撒冷去成就救恩，以他自己的身体为代价，来寻找拯救我们这些失丧的人。所以值得感恩的是主耶稣来拯救我们的时候，他是有他实际行动的，因为耶稣他是“实实在在”的对我们说话的主，他是那称为“阿们”的神。
我们看到主耶稣，他是天国的君王，他是我们生命的救赎主，他为我们而死，又从死里复活，让蒙救赎的我们荣耀的为他而活。并以他复活的生命赐在我们里面，让我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活。这是荣耀的主耶稣为我们所成就的。在撒该蒙恩的过程中，从前后文我们查考出来，主耶稣寻找拯救属神的儿女的具体方案。如此看来，就知道主耶稣此行为什么必从那里经过了，并且经过耶利哥时的医治盲人、呼召撒该、教导众人等每一件事都不是偶发的，而是必然的事情，都在主耶稣的计划之内，就如相约在雅各井旁将活水泉源之道赐给撒玛利亚妇人与全城的人、尼哥底母夜间寻访耶稣，主将重生之道赐给他、在所罗门廊下医治那位三十八年的病人等等，都是在主的计划中实施。尤其是主耶稣本次经过耶利哥，去到耶路撒冷之后就在那里受难，被钉十字架。按照他道成肉身在世为人的路程上，这也是最后一次经过耶利哥了。由此看来，那个讨饭的瞎子和税吏长撒该以及那些受教的众人是蒙到了多么难得的福分呢？主耶稣一边要忧心忡忡的去面对他那十字架的苦杯，另一边还要以神爱世人的慈心，顾念这城中还有上帝的百姓需要寻找，还有亚伯拉罕的子孙需要拯救。主耶稣的爱就这样向我们这些罪人显明。
后来的保罗被主所差遣的时候，也得到主所启示的信息，要他只管放胆的去讲论福音。因为那城中有神许多的百姓（徒 18:9 夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。10 有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓）。先知约拿蒙主差遣往尼尼微大城去宣讲悔改之道的时候，上帝同样说那城中有自己所顾念、爱惜的人。今天求神开启我们属灵的眼睛，可以看到在我们的身边有神许多的百姓。
如此看来，只要是属神的百姓，主必寻找。只要是亚伯拉罕的子孙，主必拯救。我们这里需要思想一个问题：是不是撒该爬树这个举动感动的耶稣啊？所以博得了主的拯救呢？是不是他拿出了差不多所有的家产、或是盛情的款待使主耶稣满意呢？都不是！是主耶稣那无条件的拣选、救恩临到了属神的儿女，因为这些人，是上帝在创立世界以前，就已经在基督里所拣选的，在属灵的领域中都是亚伯拉罕的子孙，是神在这城里许多百姓中的一位，是耶稣那一百只群羊当中失丧的一个，需要主特此前来寻找和拯救的人。
面对上帝拯救恩典的临到，我们要把自身任何的条件全都放下。因为按照我们自身的任何条件，在神的救恩面前都没有价值，无法抵消自己的罪恶、无法止息上帝的忿怒、无法换得神的救恩，唯独主的救恩，主的宝血。所以呢，我们从主耶稣的话语中会看到：不是你们拣选了我，是我拣选了你们……（约 15:16），（约 6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活）。
今天我们之所以能到主耶稣这里来，是因为父吸引了我们，才到主耶稣这里来。不是我们找到了主，而是主找到了我们，不是我们选择了主，而是主来拣选了我们。当我们确信这一点的时候，我们就明确了今天所读的经文，不只是撒该的故事，更是你我的故事。不是我选择了信神，而是神拣选了我归向他。那么我们就不难理解到，撒该那个角色就是你和我，当主耶稣向撒该说出那一句震惊、震撼的话语：“今天我必住在你家里”，也就不只是对撒该说的了，更是对我们每一位属神的儿女说的！
当我们如此确信，主必住在我家里的时候，父老弟兄姊妹，你想你的家庭会怎样呢？当主说我必住在你生命中的时候，父老弟兄姊妹，你的生命将会产生何等的改变呢？切愿撒该听到主说“我必住在你家里”这一句话，成为今天我们每一个人从主而听到的、从主享受到的，主必住在你我家里！
我们来看蒙到主的光照、同在和拯救之后的撒该，他的生活、生命产生了巨大的改变，我们刚才强调，并不是撒该努力爬树、拿出了钱财而感动了耶稣。但这一切的表现是他蒙恩之后那颗悔改之心，自然的流露和见证。我们并不是说他这些行动不重要，而是悔改之后必要的见证，必然、必须的行为。但不是用来换取救恩的资本，也就是说当主耶稣住在我们的家里以及生命中之后，那新生活自然结出的果子，就是生命的见证。
让我们清楚地知道，我们今天就是当年的那个撒该，得蒙了主的寻找和拯救之后，主不但要住在我们的家里，还要住在我们的生命中，愿撒该蒙恩之后的行为表现，成为我们每一个蒙恩重生得救的人，自然流露出来的生命见证。
透过撒该蒙主救恩的经历，让我们重新回顾自己蒙主拯救的恩典，不忘记主耶稣为了寻找拯救我们，穿山越岭而来，不怕那长长的苦路，讥诮凌辱、十字架以及手脚的钢钉，阴冷的坟墓……愿主的爱再次点燃我们心中的火焰，以火热的心回应主的爱，以持之以恒的心侍奉他，以坚定不移的脚步走在他为我们开通的真理道路上，一生之久永不偏离！愿上帝的话语继续不断的引导，照亮我们一生的路程。阿们！
