经文：马太福音17：1-8
主耶稣的登山变像，是我们基督徒所熟悉的，与降生、受难、复活和升天共同构成主耶稣在世的人生中最重要的五大标志性事件。登山变像虽然是两千多年前发生的事情，但是，这一异象对我们基督徒来说，却有着非常深远的意义。主要体现在两个方面：一方面有助于我们深入地、从属天的视角来认识主；另一方面有助于坚固我们信徒的信心。
一、圣子在父神国里的荣耀
主耶稣带着彼得、雅各、约翰等三个门徒，暗暗地上了高山。这次登山变像，是主耶稣特别设计、安排的。因为在这事发生之前六天，耶稣就对门徒说：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，……我实实在在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味之前，必看见人子降临在祂的国里。”结果，六天之后，主耶稣就带着三个门徒登山变像。这两件事情，前后连接，互相呼应。太16章27节是预言，而17 章1-8节是应验。登山变像就是耶稣在父神的荣耀中的显现；登山变像就是让门徒预尝将来在神国中与荣耀的主在一起的情景。使门徒们更深地认识 主耶稣是基督，是永生神儿子。
太17：2描述主耶稣荣耀变像时说：祂“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”可9：3说：“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”这里用了一些人所能理解的词汇来形容主耶稣在变像中荣耀的情况：又白又亮，白得无法形容，亮得光芒万丈。主耶稣荣耀变像的时候，所发的是真光，是神荣耀所发的光辉。虽然从耶稣的肉身看来，祂“无佳形美容，……也无美貌使我们羡慕祂”。但主耶稣变像的时候所发的光辉、所显的荣耀，却是光艳夺目，无与伦比的。
二、耶稣是旧约预言的中心
门徒们正惊奇地凝视主耶稣的荣光时，忽然，有两个人也出现在他们眼前：一个是摩西，一个是以利亚。摩西和以利亚都是旧约时代的人物，门徒们从圣经上读过他们的事迹，却从来没有见过他们。彼得一时兴奋无比，就说：要在那里搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。
我们到圣地参观的时候，看到了坐落在他泊山上的“变像堂”，在教堂的两旁还设有两个副堂，分别有摩西和以利亚的画像。教堂是以三拱型的设计来象征三座棚，一座为主耶耶稣，一座为摩西，一座为以利亚。真是很有意思，当年彼得要为他们盖三座棚没有盖成，现在倒好， 彼得的心意终于实现了，但是天父的心意却不是这样。祂要门徒们“不见一人，只见耶稣”。
我们来看看主耶稣登山变像时，这两个人物出现的意义何在？我要告诉大家：这两个人在犹太历史上有着重要的地位：“摩西”写了摩西五经，因此，他代表律法书，而“众先知”代表旧约的先知书。旧约圣经中摩西五经和先知书中关于主耶稣的预言，有人算过，有320多次。
主耶稣登山变像中，这两个旧约人物的出现，清楚地告诉当年的门徒和现今的我们：耶稣是旧约律法和先知所指向的中心，耶稣就是那旧约所预言的弥赛亚。
太17：3说，摩西和以利亚向他们显现，而且他们在和耶稣谈论。他们谈论的内容是什么呢？马太没有告诉我们，路加福音稍稍透露了一点：“忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”（路9：30-31）
这是一件非常奇怪的事：主耶稣登山改变形像，显在神国的荣耀里。而以利亚和摩西所谈之事，不是有关祂荣耀的事，而是关于祂去世的事。荣耀和去世这两件事，在世人眼光中是截然不同，甚至是完全相反的。
从世人的角度看来，死是坏事，是倒霉的事；人一死，一生就完了，什么都没了。但对神的儿子耶稣来说，却不是这样。首先我们来看，当耶稣论到自己死的事，在约12：23祂说：“人子得荣耀的时候到了”。也就是说，耶稣看自己即将临到的死是得荣耀。死对耶稣来说，不是绝望的事，而是充满希望的；祂看在十字架上的死，不是羞辱的，乃是荣耀的。因为祂知道：藉着祂的死，祂会给人类带来救赎的希望；藉着祂的死，祂能够以复活的大能冲破死的牢狱；藉着祂的死，神将要使祂升为至高，得到更大的荣耀。因此，登山变像基督在荣耀中，摩西和以利亚讨论关于祂去世的事，在人看是不调和的，在神看却是一件荣耀的事。
其实我们基督徒也是如此，不要把死看为可怕，看为倒霉，看为羞辱。其实死只不过是一道门坎，从地上跨到天上，从暂时跨进永恒。不但如此，当主再来的时候，我们还要复活，主要将我们这卑贱的身体改变形状，和祂的身体相似；成为强壮的身体、灵性的身体、荣耀的身体。这是何等的美好，所以圣经称我们这个未来美好的盼望，是荣耀的盼望。
在变化山上，摩西和以利亚不但代表律法和先知，也代表圣徒们要进入基督国里的荣耀中。摩西当年在尼波山去世，但在耶稣的荣耀中与主在一起，这正预示了历世历代已死的圣徒，将来要被提到神荣耀的国里。以利亚当年没有经过死，直接被神用火车火马接走，他在耶稣的荣耀中与主在一起，这正预示着当主再来时还活在世上的圣徒，要直接被提，进到主荣耀的国里。主耶稣的登山变像，不但让门徒在还没有尝死味之前，看到人子降临在祂荣耀的国里；同时也让我们存着这个美好的盼望，看到当主再来的时候，旧约和新约死去的众圣徒，和祂再来时还活着的信徒，都要一同被提，在神国的荣耀中有份。真感谢神！
三、耶稣是天父的独生爱子
太17:5节记着：“说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：’这是我的爱子，我所喜悦的。”这是天上父神的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这句话，在主耶稣受洗的时候，也曾从天上发出过。当然，也只有天上的父神才配以“爱子”来称呼祂的独生子耶稣。天父发此声音所说的话，是要让当时的门徒和后来的基督徒知道：这位耶稣，不但是道成肉身的人子，祂也是神所喜悦的独生爱子。这是父神藉着云里出来的声音，在为耶稣作见证。天父还在后面加上：“你们要听祂”。
耶稣的地位崇高，我们要听祂！摩西和众先知的预言我们尚且听，何况神的爱子耶稣的教导，我们岂不更应该听吗？！一个人不能在认识耶稣是神的儿子之后，依然故我地过日子。对主耶稣的真正认识，必定带来意志上的降服，去遵行祂的教导。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14：21）你爱主吗？那就看你是否遵守主的命令。若你遵守主命令，不但这位荣耀的主爱你，你也必蒙天父所爱！这是命令！又是应许！我们要遵守，就必得福！
四、耶稣是我们独一的救主
门徒听见天上的声音之后，就“俯伏在地，极其害怕”（6）。耶稣看见门徒们惧怕、俯伏，就近前来“摸他们”，对他们说：“起来，不要害怕！”这位满有荣耀的主，过来摸他们，又对他们说安慰的话，门徒们顿觉身心温暖，抬起头来，举目一看，另一幅景象出现在他们面前：摩西和以利亚都不见了，除了耶稣以外，没有一人在场。经文说：“不见一人，只见耶稣在那里”。
父神“你们要听祂”的吩咐还回响在耳旁，而现在“不见一人，只见耶稣”。耳朵听见天父要他们听祂，眼睛不见一人只见耶稣。一个是听见、一个是看见，这一切都在告诉他们：耶稣基督是唯一的救主，惟独祂配得我们的敬拜与尊崇。整个登山变像也随着耶稣是唯一的救主而告结束。
结 语
这是一件真真实实发生过的事情，不是一个神话故事。彼得当时亲身经历过，并且难以忘怀。所以，在彼得后书1：16-18中，他回忆了当年在山上亲眼看见救主威荣的经历，并向后世的人作见证说：“我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”
在山上目睹耶稣改变形像的使徒约翰也在约1：14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”
看见了主耶稣的荣光，使徒们在教会初期，靠着圣灵所赐的能力，为主耶稣的复活在耶路撒冷、撒玛利亚，犹太全地，直到地极，不顾性命地作见证，甚至为主殉道；因着主的荣耀，历世历代无数的圣徒，愿意忍受苦难，背起十字架跟从耶稣；不但不以为耻，反而以此为荣。主耶稣道成肉身来到世上，为要使我们圣徒在祂的荣耀上有份，为要将我们圣徒带进祂荣耀的国度。
为此，我们这些圣徒，今天的你和我，实在应当爱主、遵行主的道；撇下一切跟从主；照着耶稣的生命性情行事为人，用我们的生命去影响别人，用我们的生命去见证基督，也用我们生命的见证荣耀神至高的圣名！阿们！
