经文：玛拉基书
神借着先知玛拉基所传的信息有许多带争辩性口吻。其实神何须跟人争辩？神肯与人辩论是神俯就卑微，高抬了不知自量的人；因为神是绝对智慧而公义的，人却是满心弯曲与诡诈的。可是圣经的确让我们看见有忘恩的人，大胆与神辩论！
一.忘记父神之爱
耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”（玛1:2）
很难想像，以色列人竟然这样回答神。稍为留心旧约圣经的历史，就可见神为爱以色列人而做的许多大事：神曾将流奶与蜜之迦南地应许给他们；兴起摩西，为他们在埃及行了十大神迹，分开红海的水，将他们从埃及法老手下救了出来，从天上降下吗哪给他们，在旷野为他们战胜亚玛力人，使巴兰的咒诅变成祝福；进迦南时，神带领他们打了许多胜仗。但他们竟说：“你在何事上爱我们呢？”证明他们对神的爱没有了感觉。
今日教会举行感恩会的时候，常有基督徒想不起有哪件事是可以感恩的，正像当日以色列人的光景。一个基督徒对神的爱没有感觉的时候，就是灵性开始冷淡退后的一个记号了。
神怎样回答以色列人？祂说：
“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，恶以扫…”（玛1:2-3）
以扫是哥哥，雅各是弟弟。神为什么不拣选以扫而拣选了雅各？岂不是神对以色列人的恩典吗？单凭神拣选以色列这一件事，就证明神爱以色列人了。
今天神在何事上爱你爱我呢？不用说别的，单说你我怎会变成基督徒吧。我们成为亚伯拉罕属灵的子孙，皆因基督的救赎，使我们信靠祂成为神国的子民：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2:19）。求主使我们对神的爱重新有感觉。我们能在那极大的死亡中得拯救，这已经是神对我们的大爱了。
二.藐视神的名
玛拉基书第二个辩论是神责备以色列人藐视祂的名（玛1:6–8）。
“藐视我名的祭司啊！万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1:6）
神指出以色列人不以神为可敬可畏的。儿子爱父亲，是因生命的关系，尊敬中有爱的成分；像儿子敬畏父亲那样的敬爱神，是最高的尊敬。仆人敬畏主人，也是尊敬，但不一定有爱；而且未必从心里尊敬他，只因所处之地位，不得不尊敬，这是次等的尊敬。但神指责这些以色列人，不但没像儿子尊敬父亲那样的尊敬祂，甚至连次等的尊敬都没有！他们把最坏的献给神，将污秽的食物献在祂的坛上，将瞎眼的献为祭物，将瘸腿的和有病的献上，所以神说他们藐视祂的名（玛1:7-8）。
神不单要我们有敬拜祂的心，也要有正确的态度。事实上，我们向神奉献，是神的恩典赐我们这权利可以向祂奉献；但很多时候，我们的奉献似是一种施舍或救济。如果我们不献上神所要求的，却把残破的、无用的、准备丢弃的东西拿到神的家，我们就仍然没有摆脱以色列人的错误态度—把有残疾的祭牲献给神那般的不虔不敬。
三.用话语顶撞神
以色列人对神的公义没有认识，对自己不敬虔的态度没有感觉，而且对神随便批评。当他们看见恶人没有受到报应，便批评神不公义：“凡行恶的，耶和华眼看为善。”（玛2:17）又说：“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福⋯他们虽然试探神，却得脱离灾难。”（玛3:14-15）因行善而不见神赐福，就说行善是徒然的，认为照圣经的吩咐去做，没有什么好处；这是以色列人对神的第三个辩论。所以耶和华说：“你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了你呢？’”（玛3:13）
这些人大胆埋怨神不公义，你我也是其中一人吗？我们是否也有这种想法？当神尚未报应行恶的人，而敬虔爱主的人又不见得蒙福，我们就说敬虔是徒然的。当日的以色列人甚至说：“凡行恶的，耶和华眼看为善。”当他们看到不择手段的人成功，就认为是神赐福给那些人。问题是：我们怎能凭自己的眼光判断他人是真正蒙福抑或受祸呢？我们不要为作恶的人心怀不平，因为神是完全公义的，祂一定追讨罪恶。一个人犯罪，是否必定立即受到报应？抑或神可以照祂对人宽容的限度和时间来报应和管教？另一方面，如果犯罪的是我们自己呢？神岂不也宽容我们，给予时间悔改？
我们今天按照神的旨意行善，过敬虔的日子，到底是为了要得到神赐福，抑或是只因我们是基督徒就理该过分别为圣的生活？如果我们为了神的赏赐才行善，那就是功利主义了。我们理该按真理的教训做人，因为我们是基督徒。
四.夺取神的物
神说以色列人夺取祂的物，以色列人不承认。神说他们在当纳的十分之一和当献的供物上夺取了祂的物（玛3:8-10）。十分之一本来是属神的：神每次给我们九块钱的时候，祂总是给十块钱；所以，当记得只有九块钱是我们的，没把十分之一给神，就是夺取神的物。神这样给我们，是要你我学习把那一块钱分给别人。许多时候我们忘记了自己所有的一切都是神托付给我们的；如果我们实行圣经的吩咐奉献十分之一，神要为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。
其实，我们如果真正肯遵行神的话，不单在物质上，而且在灵性上也要蒙福。有许多生活开销是有伸缩性的；如果我们省去不必要的花费，拨出一部分收入归神使用而不为自己用，承认神所给我们的其中有一部分是该分给别人的，这样渐渐便建立了一种不以自己为中心的人生观，这比金钱的本身更使我们获益。
先知哈该警告当时的以色列人说：“你们撒的种多，收的却少⋯得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”（该1:6）向神家吝啬，却要求神赐予生活丰足、凡事通顺，这合理吗？但感谢神！祂是一位有耐心教导我们的神。祂对那些夺取祂十分之一的人，仍长久忍耐地在九分之外另加一分给他们，让他们有机会学习作一个忠心的钱财管家。
省思和祷告
我们有否在有余时不愿补别人的不足，在缺乏时只会埋怨神？曾否求主叫我们胜过这种自私？
