腓2:5-11你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
罗6:4-8所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。8我们若是与基督同死，就信必与他同活。
引言：亲爱的弟兄姊妹，当我们谈论基督的救赎时，常常会想到十字架上的牺牲，那流血的爱、舍己的恩典，诚然是救赎的核心。但如果没有复活，十字架的牺牲便成了未完成的故事，我们的信仰也不过是“徒然劳苦”（林前15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然）。耶稣的复活不是救赎的“附加环节”，而是上帝亲手为救赎工作盖上的“决定性印章”：它证明了十字架上的牺牲已蒙天父悦纳，罪恶的权势已被彻底击碎，人类的救赎从此进入了“已成定局、正在成就”的全新阶段。今天，我们的信息就从耶稣的复活出发，重新认识基督救赎工作的完整意义与终极得胜。
一、复活印证：救赎的牺牲已蒙上帝悦纳
圣经告诉我们，耶稣在十字架上喊出“成了”（约19:30）的那一刻，救赎的工价已付，但这工价是否被天父认可，却需要一个“凭据”，复活就是这凭据。
旧约时代，上帝要求以色列人用“献祭”与祂和好，而“祭物蒙悦纳”的标志，是上帝降火焚烧祭物（利9:24）。如今，耶稣作为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29），祂在十字架上的自我献上，是“一次献上便叫那得以成圣的人永远完全”的祭（来10:14）。而天父使祂从死里复活，就是亲自“降火”印证这祭物的完全：祂没有让耶稣的身体见朽坏（诗16:10；徒2:27），没有让罪恶的权势拘禁祂（徒2:24），反而将祂升为至高，坐在自己的右边（弗1:20）。
这印证对我们的意义是什么？当我们因信接受耶稣时，我们不必再怀疑“上帝是否接纳我”，复活已经宣告，那为我们赎罪的祭已被天父完全认可。就像一个宣告拿着父亲盖了印章的信，无论走到哪里，都知道这封信的效力已被确认；我们带着复活所印证的救赎，也能笃定地说：“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:33-34谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求）。
二、复活得胜：救赎的权势已击碎罪恶与死亡
保罗在哥林多前书15章直言：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15:21-22）
耶稣基督复活以后，却有一个新的身体，一个改变了的身体，这个身体与以前的那个身体不同，保罗论及复活前后身体的不同，是这样说的：一个人死了，把他的身体埋人地下，好像是一粒种子埋在土里面。这粒种子必须先死去，才能生出一棵植物来。照样，人必须先经过死亡，才能复活，这棵植物，和当初埋人地里的那粒种子，在形状上是截然不同的，一粒种子，只不过是小小的一粒，有时小到肉眼都几乎看不到，但生出来的植物却是有枝、有叶、有树干，并能开花结果。同样，复活前后的身体也有天壤之别。保罗讲到这两者之间的分别时说：“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体”（林前十五42-44）。
复活教义的本质，是基督在宇宙性的“权势之战”中，彻底击败了罪与死亡这两大辖制人类的仇敌。罪的权势，在于它能引致死亡（罗6:23），自从亚当堕落，人类就陷入“罪-死”的循环，既无法靠自己脱离罪的捆绑，也无法逃避死亡的结局。但耶稣的复活，打破了这循环：祂在十字架上“为罪、为义、为审判，自己分别为圣”（约16:10），承担了罪的刑罚，却没有被罪玷污；祂经历了死亡，却以复活证明死亡无法拘禁祂。正如希伯来书所说，祂“借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2:14-15）。
今天，我们常常会经历“与罪的争战”，甚至会因一时的软弱感到沮丧，但复活的得胜告诉我们：罪不再有“辖制我们的权柄”（罗6:14），死亡也不再是“最终的结局”。就像一个被敌人俘虏的人，一旦听到“我们的军队已经打赢了胜仗”，即使暂时还在牢笼里，心里也已充满盼望，因为胜利已成定局，释放只是时间问题。我们在基督里，就是这“已得胜却仍在等候完全释放”的人，而复活，就是我们盼望的根基。
三、复活临到：救赎的恩典已赐下新生命与使命
基督的救赎，不仅是“解决过去的罪”，更是“赐下将来的生命”，复活的恩典，已经临到每一个信靠祂的人，让我们在今生活出“新生命”，并承担“传扬复活福音”的使命。
首先，复活赐下“因信而得的新生命”。保罗说：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合”（罗6:5）。这不是指我们现在就经历身体的复活，而是指我们的“生命本质”已经改变：从前被罪辖制，如今被圣灵引导；从前为自己活，如今为那替我们死而复活的主活（林后5:15）。就像一粒麦子，落在地里死了，却结出许多子粒（约12:24），基督的复活，让我们这“麦子”也能脱离“旧生命的朽坏”，结出“新生命的果子”。
其次，复活赋予“传扬复活福音”的使命。耶稣复活后，向门徒显现，吩咐他们：（太28:19-20所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。）。为什么门徒能从“害怕躲藏”（约20:19）变为“放胆传福音”（徒2:14）？因为他们亲眼看见复活的主，知道自己所传的不是“死人的道理”，而是“活的福音”。今天，我们虽然没有亲眼看见复活的主，但借着圣灵的见证（约15:26）和生命的改变，也成了复活福音的见证者，我们的生活、言语，都应当指向那位“从死里复活、活到永永远远”的救主，让更多人认识这救赎的恩典。
亲爱的弟兄姊妹，基督的救赎因复活而成全，因复活而得胜，也因复活而临到我们。当我们面对生活的艰难、罪的诱惑、对未来的迷茫时，不要忘记那空着的坟墓，它不是一个历史遗迹，而是上帝给我们的“复活的应许”：那能使耶稣从死里复活的大能，也必保守我们在救赎的路上到底，直到那日，我们的身体得赎，与主永远同在（罗8:23）。
愿我们今天都能在主的救恩中，带着复活的盼望，活出新生命的见证，传扬那“又真又活”的福音，因为那位为我们死而复活的主，已经胜过了世界，也必拯救我们到底、带领我们永远得胜。阿们！
