经文：太27:46；路23:34, 39-43；约19:25-27, 28, 30
日期：2026年4月3日受难日崇拜
引言
在人类历史的某个午后，地球上一处名叫各各他的地方，在那样一个时刻，天地之间的光似乎都收敛了。在十字架上，有一位被钉的犯人。从人的眼光看，这不过是罗马帝国无数残酷刑罚中的一幕，是又一个“罪犯”的终结。然而，从永恒的眼光看，这是宇宙的君王在加冕。十字架不仅是刑具，更是祂的宝座；那双钉痕的手，握着宇宙的权柄；那个破裂的身体，成为了神与人之间的桥梁。在十字架上，耶稣肉身的痛苦剧烈到了极点，血和水几乎一滴滴的流尽。但就在这极度的痛苦和黑暗中，祂并没有沉默。祂给我们留下了这七句话。这七句话，像七道从各各他山上巅射出的光芒，穿透了历史的迷雾，照亮了人性的深渊，开辟了通往至圣所的道路。
今天是受难日，让我们一同站在十字架下，侧耳倾听这永恒不变的“十架七言”。这不仅仅是耶稣临终的遗言，更是祂为我们每一个人所开启的完全的属灵教训和榜样。
一、赦免与代求：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）
这是十字架上的第一声呐喊，不是诅咒，而是代求；不是怨恨，而是赦免，这是破碎关系的重建。当我们细看十字架的现场，那是一幅人性极度丑恶的画卷。《耶稣受难记》的影片显示，罗马兵丁以折磨人为乐，他们将耶稣钉上十字架后，竟然坐下来拈阄分祂的衣服，把祂最后的财产也当作赌博的筹码。祭司长和文士在下面嗤笑他，摇头晃脑地说：“祂救了别人，不能救自己。”连那与祂同钉的强盗也讥诮祂。这是一场集体的狂欢，一场对无辜者的围猎，一场凶残的屠杀。 在面对这一切，我们看到耶稣说什么？祂完全可以求父降下天火，像对待所多玛一样；祂也可以呼唤十二营的天使来踏平这罪恶之地。但祂没有。祂开口说的第一句话是求天父赦免他们。主这么做是为什么？因为祂看到了更深的一层的就是“因为他们所做的，他们不晓得”。这不是为他们的罪恶开脱，而是指出了他们灵性的麻木。他们不晓得自己在杀谁，不晓得自己正在拒绝的是赐生命的救主。这是一种可怕的“无知”，正如保罗所说：“这世界的智慧，在神看是愚拙。”
今天，我们的环境中是否也有伤害我们的人？是否有人误解我们、出卖我们、践踏我们的尊严？我们心里可能充满了委屈和苦毒。但十字架的第一道光芒照进来的时候，这就告诉了我们：真正的得胜者，不是那个能打倒敌人的人，而是那个能赦免敌人的人。赦免，不是认同对方的恶，而是将自己从仇恨的牢笼中释放出来，把审判的主权交还给神。所以当耶稣说“父啊，赦免他们”时，祂正在为我们这些伤害祂的罪人，打通一条回家的路。
二、拯救与应许：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）
耶稣钉十字架的时候圣经记载有两个强盗，在两个同钉的强盗中，有一个至死都在嘲弄耶稣。但是另一个，却在生命的最后一刻，发生了奇妙的转变。他的转变分为两步：他先是责备那个强盗，承认自己受刑是“应该的”，是“罪有应得”的；然后他转向耶稣，发出了一个令人动容的祈求：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”
弟兄姊妹，这是绝望边缘的盼望，是一个绝望边缘之人的灵魂呼求。这个强盗他的一生已经无可挽回了，他的身体正在慢慢的死去，他的灵魂即将飘向未知的虚空；里。他生命的最后时刻唯一的盼望，就是这位和自己一起同受苦难的“王”，祈求祂能够在将来某个遥远的日子，能记念他。然而，耶稣的回答超越了时间和空间。祂说：“今日”不是遥远的将来，就是今天，就是此时此刻；“你要同我在乐园里了。” 这是何等大的安慰！
这里我们要注意的是，这个强盗没有受过洗礼，没有读过神学，没有为主做过任何的事工，他甚至无法从十字架上下来行任何一件善事。他唯一所拥有的，就是一颗在绝望中转向耶稣的心。这就告诉我们一个伟大的真理：得救是本乎恩，也因着信。哪怕是在生命的最后一刻，只要一息尚存，回转归向主，接受并相信，就必得救。
所以这句话的光芒照亮了我们心中的一个疑虑：我们是否觉得我们犯了大罪以至于神不再接纳我了？我们是否觉得我们太污秽了以至于无法被洁净？这个十字架上强盗的见证告诉了我们：耶稣拯救的大能，是足够应付我们最深的、最黑暗的罪。祂不仅能够赦免我们，祂还能接纳我们进入祂的“乐园”就是与祂同在的地方，这就是美好的拯救和应许。
三、孝道与责任：“母亲，看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”（约19:26-27）
我们看到在十字架的痛苦中，耶稣依然能够保持着清醒的意识。祂低头，看见人群中有一个妇人，心如被刀刺透一般，因为那个妇人不是别人，而是祂的母亲马利亚。还有一个门徒，站在不远处，那各门徒是祂所爱的约翰，这句话就是主痛苦中的责任担当。
我们说作为一个长子，即使在承担全人类罪孽的这一刻，祂也没有忘记肉身为人子的责任。祂在生命的最后要把自己的母亲托付给最可靠的人。圣经记载从此约翰就接她到自己家里去了，一直把玛利亚养老送终。这短短的一句话，蕴含着深刻的神学意义。在属灵的层面上，当耶稣说“母亲，看，你的儿子”，又对约翰说“看，你的母亲”时，祂正在建立一个全新的属灵家庭。这个家庭不再基于血缘，而是基于十字架的救恩。在这个新的家庭里，马利亚不再仅仅是耶稣肉身的母亲，她成为了教会中第一位需要被照顾的“母亲”；约翰也不仅仅是使徒，他代表了所有蒙爱的门徒，承接了照顾“母亲”的责任。
这给今天的教会和我们每位基督徒个人都带来了重要的信息：就是真正的信心，从来不叫人逃避现实的责任。如果我们口口声声说爱神，但是却忽略了对自己父母的照顾，这信心是死的。十字架上的耶稣，在最痛苦的时候，尚且为母亲的养老送终做出安排，所以我们岂能忽视家庭的责任呢？同时，这也告诉我们教会就是神的家。在这个大家庭里，我们都是互为肢体的，连于元首基督的。那些孤单的、年老的、需要帮助的弟兄姊妹，就是我们的“母亲”和“父亲”。教会就要照顾他们，关爱他们，就如教会中的临终关怀、探访事工等，这就是我们对主爱的具体回应，为主做荣耀的见证。
四、弃绝与孤独：“我的神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46；可15:34）
这是十架七言中最深奥、最令人战栗的一句话。圣经说：从正午到申初，有三个小时，遍地都黑暗了。就在这黑暗的尾声，耶稣大声喊着这了句话。这句话在原文中不是一种疑惑的质问，而是一种极度痛苦中的哀呼。在整个永恒中，圣父、圣子、圣灵之间，从未断绝过交通。那是完美的团契，无限的爱。但在这一刻，当耶稣背负了全人类的罪孽时，那圣洁的眼目不能看邪僻的神，竟然掩面不看祂的爱子。这是一种真正的“弃绝”，一种灵性上绝对孤独的深渊。
为什么？因为神使那无罪的，替我们成为罪（林后5:21）。所以此刻的耶稣，在神的眼中，代表了全人类的罪。祂不仅承担了罪的刑罚，更进入了罪的黑暗实质与生命的源头隔绝的凄凉。我们的主祂亲身经历了地狱的本质，那就是与神的面光永远分离。
当我们思想这句话的时候，我们应当肃然起敬。我们永远无法测透这其中的痛苦。因为我们常常轻看自己的罪，认为“没什么大不了”。 但耶稣在十字架上的这一声呐喊，就显明了罪的代价是何等可怕、何等的沉重，因为它需要神子亲自经历与父神隔绝的死亡。同时，这也是我们极大的安慰。因为祂被弃绝，所以我们能被接纳；因为祂进入了黑暗，所以我们才得以进入光明。所以当你我因软弱而感到神似乎离弃我们的时候，让我们回到这十字架下。因为我们的救主已经提前进入了那最深的幽谷，祂完全理解被弃绝的滋味。祂为我们饮尽了那苦杯，留给了我们的是祝福的杯。
五、渴求与应验：“我渴了！”（约19:28）
这一句是人性真实的呼喊与预言的应验，耶稣是完全的人也是完全的神，在此之前，当兵丁拿苦胆调和的酒（就是一种有麻醉作用的酒、可以减轻疼痛）给祂时，祂尝了，就不肯喝（太27:34）。祂选择清醒地承受痛苦。但现在，我们的主在十字架上经历了几个小时的属灵黑暗，在说出那弃绝的呐喊之后，祂转向了肉体的软弱。祂说：“我渴了！”这是真实人性的流露。耶稣是完全的神，也是完全的人。主在经过长时间的鞭打、折磨、流血和悬挂，祂的身体已经处于脱水的极限。此时祂渴了。
然而，约翰福音在记载这句话的时候，特别加了一个注脚：“……为要使经上的话应验。”祂的渴，不仅是肉身的需要，更是为了应验旧约的预言。大卫在诗69:21中预言：“我渴了，他们拿醋给我喝。”。
这句话给我们属灵的教导：一个是祂体恤我们的软弱。耶稣经历过口渴，经历过身体的极限。所以当我们因着疾病、劳累、困乏而觉得力不能胜的时候，我们仍然可以坦然无惧地来到祂面前，因为祂并非不能体恤我们的软弱。另一个就是祂对神话语的严谨态度。直到生命的最后一刻，祂仍然在关注神旨意的成就。祂要确保预言被一字一句地应验，显明祂就是那位真正的弥赛亚。当人把醋送给祂时，祂就喝了。这标志着祂人性承受的极限，也标志着祂即将完成使命，将灵魂交给父神。
六、完成与宣告：“成了！”（约19:30）
这一言是七句话中最短的一句，却是最有力量的一句，因为这不是失败者的叹息，而是胜利的呐喊。是伟大的救恩的成就。这句话在希腊原文中是一个完成时态的词，意思是“它已经完成了”，并且这个功效要持续到永永远远。
弟兄姊妹我要注意到，主耶稣基督祂不是说“我完了”，而是说“成了”。“我完了”是意味着一切都结束了，一切都失败了，一切都幻灭了。但“成了”这乃是意味着任务达成了，目标实现了，计划完成了。
主说：“成了”，什么“成了”？
1、旧约的预言和预表成了：圣经中我们从创世记中女人的后裔开始，一直到逾越节的羔羊，再到大卫的子孙，这所有关于记载弥赛亚的预言，在这一刻都找到了终极的落脚点。
2、父神的救赎大功成了：那隔绝神与人之间罪的墙垣，被拆毁了。赎罪的代价已经被完全的付清了。从前在神面前，我们这些有罪的人，今天都因着耶稣基督的宝血，可以被称为义。所有的债务清单，都被钉在十字架上，因信而悔改一笔勾销了。
3、魔鬼撒旦的败局成了：十字架表面上好像是魔鬼的胜利，是黑暗权势的狂欢。但是实际上，神借着十字架败坏了那掌死权的，就是魔鬼撒旦。主祂借着死，败坏了死。
所以今天我们不需要在救恩上加添什么。因为耶稣已经做成了。我们今天所有信祂的人都不是靠“行为”得救，也不是靠“守律法”称义。因为“成了”！救恩是主做成的礼物，我们只需凭着信心去领受。当我们面对人生的终点时，若能像保罗那样说“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后有公义的冠冕为我存留”，那就是我们生命中的“成了”。
七、信心与交托：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46）
这是十架七言中的最后一句，也是主耶稣在世所说的最后一句话。祂引用了诗31:5，这是每一个犹太母亲教导孩子睡前背诵的祷词。耶稣祂在生命中的最后一刻时，如同一个疲倦的孩子，安然地将自己交托在父亲的怀抱中。这是今天向神安然交托的典范。经文中我们注意到，耶稣祂称神为“父啊”。在之前的黑暗时刻中祂经历了那声“为什么离弃”的呐喊之后，此时此刻祂与父的交通已经完全恢复了。祂带着完全的信心和爱，将自己的灵魂交付给祂。这与世人的死完全不同，世人是被死亡抓走的，是被动地咽气。但耶稣基督祂是主动地将灵魂交付给父神。祂有权柄舍了，也有权柄取回来。这是一种主动、自愿的牺牲。
“交在你手里”这是何等的平安！这双手，曾经创造天地，曾经抚摸麻风病人，曾经擘开五饼二鱼，曾经彰显了那么多神迹奇事，如今要接住祂爱子的灵魂。这是整个救赎故事的完美。这句话也应当成为我们每一天的生活态度。我们是否愿意将自己的灵魂、我们的全部，包括我们的今天、明天、我们的忧虑、我们的梦想、我们的家人、我们的生命和我们的一切都交在祂手里？因为唯有交在祂大能的手中之时，才是最平安的、最稳妥的、最安全的地方。
结语
亲爱的弟兄姊妹，今晚是受难日崇拜，让我们一起思念加略山的爱，一起从各各他山脚下走过，一起来聆听主十字架上这宝贵的七句话：
第一言“赦免与代求”，让我们学习饶恕和代祷的功课；
第二言“拯救与应许”，让我们抓住得救与应许的确据；
第三言“孝道与责任”，让我们担负孝敬与家庭的责任；
第四言“弃绝与孤独”，让我们明白主所负救恩的代价；
第五言“渴求与应验”，让我们用心体恤主所受的苦难；
第六言“完成与宣告”，让我们安息在已完成的救恩里；
第七言“信心与交托”，让我们学习信靠和交托的祷告。
这十架七言，就像生命的光，从十字架这个宇宙的中心点发射出来，照亮了我们生命的每一个角落。它告诉我们，十字架不是终点，而是通往荣耀的起点；死亡不是结束，而是进入永生的门户。
愿我们这一生都活在十字架的光中。直到有一天，我们也能像那个悔改的强盗一样，听见主对我们说：“今日，你要同我在乐园里了。”阿们。
