经文：林前15：1-11，约20：1-18
林前15:50-58；约翰福音11:17-27
引言
2026年的4月5日，是一个极为特殊的日子——清明节与复活节恰好在同一天相遇。清明，是华人慎终追远、祭祖悼亡的日子；复活节，是基督徒记念耶稣基督从死里复活、得胜死亡的日子。一个是向死而生的文化追思，一个是出死入生的信仰宣告。这两条看似平行的轨道，在2026年的春天奇妙交汇。网络上一片热议，有人调侃说“祖先那天会复活吗”，也有人感慨“悲观的过清明，乐观的过复活节”。 对我们基督徒来说，这不是一个猎奇的新闻，而是一次深刻的提醒：我们的信仰如何面对死亡？我们如何过一个有复活盼望的清明节？
一，解经：复活——从“将来”到“现在”
哥林多前书15章——复活的铁证与初熟的果子 使徒保罗在哥林多前书15章中，以极其郑重的方式论述复活的真理。当时哥林多教会中有人不相信复活的事，保罗言辞强烈地为他们辩护。保罗指出，基督的复活是“初熟的果子”，意思是，基督如何复活，将来信祂的人也必如何复活。这不是一个空洞的宗教说辞，而是基督徒信仰的核心基石——“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14） 保罗进一步宣告死亡的彻底失败：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15:55）死亡如同毒蝎，但基督的复活已经掐去了它的毒钩。保罗最后以充满信心的命令作结：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）
约翰福音11章——复活与生命的本体 如果说哥林多前书15章告诉我们复活的事实，那么约翰福音11章则向我们揭示了复活的本体。当拉撒路死了四天、身体已经开始腐烂的时候，耶稣来到伯大尼。马大出去迎接耶稣，带着真实的悲伤和遗憾：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约11:21）但紧接着她说了一句信心的话：“就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”（约11:22）“就是现在”——在绝望的顶点、在再无挽回可能的当下，马大的信心依然没有被死亡的阴影吞没。 然后，耶稣说出了一句震古烁今的宣告：“我就是复活，我就是生命。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）注意这里的文法：原文中的“复活”和“生命”用的是现在时态——耶稣不是说“我将来会带来复活”，而是说“我现在就是复活”。复活不是一个遥远未来的事件，而是基督自己。凡与基督联合的人，现在就已经进入了复活的生命。耶稣来，不只是要将来救我们脱离死亡，更是要在现在就救我们脱离绝望、恐惧、辖制和空虚。
二，两个节日的碰撞——两种生死观的对比
清明节的核心是“慎终追远”，是对祖先的追念与孝道的表达。这本是美好的传统，体现了中华民族饮水思源、不忘根本的伦理精神。但两千多年的文化传承中，清明节也掺杂了烧纸钱、摆供品、跪拜叩首等民间迷信的元素。这些做法背后隐藏着一个假设：死去的祖先有某种能力可以影响生者的命运，需要生者以物质的方式“供养”他们。这个假设，既不符合圣经真理，也不符合中华文化最初对“天”的敬畏——中国古代传统中，祖先的灵魂在天界，而非在坟墓里。 复活节则彻底颠覆了清明节背后的死亡观。清明节的目光是向后看的——追溯已逝的过去，在哀思中寻找意义。复活节的目光是向前看的——仰望复活的基督，在盼望中迎接永恒。清明节追问的是“人死后去了哪里”，复活节宣告的是“死亡已经被击败”。清明节带来的是对生命短暂的感叹，复活节带来的是对永生确据的欢呼。
有一个弟兄这样分享他的体会：“信主以前，每到清明我心里都有一种说不出的恐惧——怕祖先不高兴，怕自己做得不够。信主以后我才明白，真正的孝敬是在父母健在时好好爱他们，而不是在他们离世后对着骨灰盒磕头。”这就是复活信仰带来的自由——不再被死亡的恐惧捆绑，也不再被虚妄的仪式奴役。
三，四个提醒——全方位的更新
当清明遇见复活，我们的生命要在四个方面被更新。
（一）承认复活的主权 ——（对神）
马太福音 28:1-6 记载了耶稣复活的场景：“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。’”
这段经文清晰地告诉我们，耶稣的复活不是传说，不是虚构，而是真实发生的神迹 —— 天使亲自见证，坟墓为空，耶稣已经战胜了死亡。约翰福音 11:25-26 中，耶稣的宣告 “复活在我，生命也在我”，更是彰显了祂的神性与权能 —— 祂不仅是道成肉身的人，更是掌死权、赐生命的神。
神是创造生命的主，也是掌管死亡的主。祂允许死亡存在，是因为罪的缘故；但祂没有让死亡掌权，而是借着耶稣的复活，打破了死亡的枷锁，赐给我们永恒的生命。这就是我们对神的核心信仰：不是否认死亡的存在，而是相信神能战胜死亡；不是沉溺于哀伤，而是坚守复活的盼望。
死亡是罪的工价，是人类堕落后的必然结局。但神没有任凭人类沉沦在死亡的深渊中。祂差遣独生爱子耶稣基督，以无罪的身体代替众人受死，第三天从死里复活，成就了救赎的大工。复活是神大能最极致的彰显——祂是掌管生命也掌管死亡的主。 清明节的青烟提醒我们，死亡是真实且普遍的。但复活节的光告诉我们，死亡不是终点，而是通往永生的门户。我们在清明追思先人的同时，更要将目光转向那位使死人复活的神。每一次面对死亡，都是一次信心的考试：我们是否真的相信，那位叫耶稣从死里复活的神，也必叫我们和我们在主里安息的亲人复活？
旧约中的雅各，一生经历了无数苦难：被哥哥以扫追杀，在舅舅拉班家受苦二十年，失去心爱的妻子拉结，晚年又经历儿子约瑟 “死亡” 的打击（约瑟被卖到埃及，雅各以为他死了）。面对一次次的失去与哀伤，雅各没有陷入绝望，因为他始终信靠神。他在伯特利向神祷告：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向我所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”（创世记 32:9-10）
雅各的一生，充满了哀思与苦难，但他始终坚守对神的信靠，相信神的应许，相信神的掌权。他明白，死亡不是终结，而是神计划中的一部分，神会在苦难中掌权，在哀伤中赐下盼望。
今天，我们在清明节缅怀逝去的亲人，难免会有哀伤与不舍，但我们不能像世人那样，“比众人更可怜”（哥林多前书 15:19），因为我们有复活的盼望。我们的亲人，若是信靠基督的，就不是永远的离别，而是暂时的分别，我们终将在天堂与他们相见；若是还未信主的，我们也不必绝望，因为神的恩典够我们用，我们可以为他们祷告，也可以借着我们的见证，让更多人认识基督，得着永恒的生命。
生活中，我们常常会面对死亡的恐惧：害怕自己生病离世，害怕失去身边的亲人，害怕生命的短暂。但请记住，耶稣已经复活，祂是掌死权的主，我们的生命在祂手中，无论今生如何，我们都有永恒的归宿。对神，我们要做的，就是坚守复活的信仰，敬拜祂、顺服祂、信靠祂，在每一次的哀思中，都能看见神的恩典与盼望，将荣耀归给祂。
生活原则
对神，我们要坚守三大原则：
第一，不被死亡的恐惧所辖制，因为耶稣已经战胜了死亡，我们信靠祂，就有永恒的盼望；
第二，以复活的盼望敬拜神，不只是在复活节，而是在每一天，都将荣耀归给那位赐生命、掌死权的主；
第三，将对神的信靠，落实在面对哀伤、面对生命有限的态度上 —— 不绝望、不抱怨，而是相信神的计划，顺服神的安排。
（二）成为盼望的见证者 ——（对教会）
以弗所书 4:12-13 说：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” 彼得前书 2:9 说：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
这两段经文告诉我们，教会是基督的身体，是神所拣选的圣洁国度，是承载复活盼望的见证者。教会的使命，就是成全圣徒、建立基督的身体，宣扬基督的美德，传递复活的盼望。当清明遇上复活节，教会更应当成为传递爱与盼望的港湾，让那些处在哀伤中的人，能在教会中得到安慰；让那些不认识基督的人，能在教会的见证中，看见复活的真理。
复活节本身，就是教会见证基督复活的重要时刻。早期教会的门徒，在耶稣复活后，虽然经历了逼迫与苦难，却依然勇敢地传扬复活的福音，建立教会，因为他们亲眼见证了耶稣的复活，亲身经历了神的大能。教会的存在，就是为了见证基督的复活，就是为了让更多人认识神，得着永恒的生命。
早期教会，在耶稣复活后，门徒们聚集在一起，祷告、赞美、传扬福音，彼此相爱、彼此扶持。 Acts 2:42-47 记载：“他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
早期的教会，虽然面临逼迫与苦难，却充满了爱与盼望，因为他们见证了耶稣的复活，也践行着彼此相爱的命令。他们用实际行动，让周围的人看见基督的爱，也让复活的盼望，传递给更多的人。
在当代，有这样一个教会，每到清明节前后，都会组织弟兄姊妹去烈士陵园、去逝去信徒的墓地，献上鲜花，祷告纪念。他们不仅纪念逝去的亲人，更会借着这样的机会，向周围的人传扬福音，分享耶稣复活的真理。有一次，一位失去亲人的非信徒，看到教会的弟兄姊妹带着爱心，为他的亲人祷告、安慰他，深受感动。他说：“我从来没有见过这样的群体，你们不只是纪念自己的亲人，还愿意关心一个陌生人，你们的爱，让我看到了不一样的盼望。” 后来，这位非信徒通过教会的见证，认识了基督，接受了耶稣作为自己的救主。
这就是教会的使命 —— 成为复活盼望的见证者，成为充满爱的共同体。今天，我们作为教会的一员，要主动参与教会的服侍，关心身边的弟兄姊妹，尤其是那些处在哀伤中的人。在清明时节，我们可以和教会的弟兄姊妹一起，为逝去的亲人祷告，为那些失去亲人的人祷告；我们可以组织一些安慰性的活动，让他们感受到教会的爱与温暖；我们更可以借着这样的机会，传扬福音，让更多人认识基督，得着复活的盼望。
对教会，我们还要明白：教会不是一个冰冷的组织，而是一个温暖的家；不是一个只讲教义的地方，而是一个传递爱与盼望的港湾。我们要彼此相爱、彼此扶持，让教会成为基督复活见证的载体，让更多人在教会中，遇见基督，得着永恒的生命。
生活原则
对教会，我们要坚守两大原则：
第一，彼此相爱、彼此扶持，让教会成为一个充满爱的共同体 —— 在清明这样的时节，更是要关心那些失去亲人的弟兄姊妹，用爱心安慰他们，用祷告扶持他们；
第二，主动参与教会的服侍，践行教会的使命，成为复活盼望的见证者 —— 无论是传扬福音，还是安慰他人，都要彰显基督的爱，传递复活的真理。
（三）智慧地活出孝道与见证——（对别人）
马太福音 22:39 记载，耶稣说：“其次也相仿，就是要爱人如己。” 罗马书 13:8 说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”
耶稣的命令，核心就是 “爱”—— 爱神，也爱人如己。当清明遇上复活节，我们更要将这份 “爱” 践行在生活中，尤其是对那些处在哀伤中的人。清明节，很多人都会陷入失去亲人的痛苦中，他们或许迷茫、或许绝望、或许孤独，而我们作为基督徒，有责任、有使命，用复活的爱去安慰他们、服侍他们，传递生命的希望。
圣经中的耶稣，就是爱的典范。祂在世的时候，常常安慰那些受苦的人、哀伤的人：祂医治患病的人，让他们得痊愈；祂安慰失去亲人的人，让他们得安慰；祂接纳罪人，让他们得救赎。耶稣的爱，是无条件的爱，是舍己的爱，是能驱散哀伤、带来盼望的爱。
我们作为耶稣的门徒，也应当效法耶稣，以复活的爱去对待身边的每一个人，尤其是那些需要安慰的人。因为我们知道，复活的盼望，不仅是给我们自己的，也是给每一个人的；基督的爱，不仅是临到我们的，也是要通过我们，临到更多人的。
清明节是基督徒与未信家人互动的敏感时刻。我们既不能为了信仰的“纯洁”而完全回避扫墓，也不能为了迁就家人而妥协信仰的原则。正确的态度是“敬祖而不祭祖”——我们尊敬祖先、纪念祖先，却不把祖先当作神来祭拜。
实践上，我们可以这样做：
· 积极参加扫墓，帮忙清理坟墓周围的杂草，以行动表达对先人的尊重和孝心。 · 用鲜花代替香烛和纸钱，以素净的花瓣表达追思之情。
· 在墓前轻声祷告，求主记念先人的劳苦，而不是说“祖先保佑我”之类的话。 · 借着扫墓的机会，向家人讲述家族中信主的见证，将福音的种子撒在亲人的心中。
· 最重要的是，把孝心落实在生前的关爱中——孝敬父母不只是清明节的仪式，更是每一天的奉茶、陪伴和照顾。 有一位弟兄每年复活节后带着全家去扫墓，在十字架前讲述家族信主的历史。他说：“这不是在拜偶像，而是在‘慎终追远’——追溯祖先的信仰足迹，追念先人的美好见证，把这份信心传给下一代。”这就是基督徒过清明的智慧。
有一位弟兄，他的妻子在一年前因病去世，每到清明节，他都会陷入深深的哀伤中，甚至一度对生活失去了希望。他的教会弟兄姊妹，没有忘记他，每到清明前后，都会主动去看望他，陪伴他。他们没有说太多空洞的安慰话语，只是静静地陪着他，听他诉说对妻子的思念，和他一起祷告，分享耶稣复活的真理。
有一次，一位老弟兄对他说：“弟兄，我知道你很痛苦，失去爱人的滋味，真的很难受。但我们要相信，耶稣已经复活，祂能战胜死亡，你的妻子若是信靠基督的，她现在正在天堂，与主同在，我们终将在天堂与她相见。我们的哀伤，不是绝望的哀伤，而是带着盼望的哀伤，因为我们有复活的应许。”
在弟兄姊妹的陪伴与安慰下，弟兄渐渐走出了哀伤的阴影。他开始重新祷告、读经，主动参与教会的服侍，去安慰那些和他一样失去亲人的人。他说：“是弟兄姊妹的爱，是基督复活的盼望，让我重新找到了生活的意义。我要把这份爱传递下去，让更多处在哀伤中的人，能看见复活的希望。”
生活中，我们身边或许有这样的人：他们因为失去亲人而哀伤，因为生活的苦难而迷茫，因为生命的短暂而绝望。作为基督徒，我们不能冷漠旁观，而是要主动伸出援手，用基督的爱去安慰他们、服侍他们。
在清明时节，我们可以主动去看望那些失去亲人的朋友、邻居，给他们送上一束鲜花，说一句温暖的话语；我们可以陪伴他们去扫墓，听他们诉说思念，为他们祷告；我们可以分享耶稣复活的真理，让他们知道，死亡不是终结，而是永恒的开始，让他们在哀伤中，能得着复活的盼望。
对别人，我们还要明白：我们的安慰，不是简单的 “节哀顺变”，而是带着复活盼望的安慰；我们的服侍，不是一时的敷衍，而是真诚的付出。我们要以耶稣的爱为榜样，爱人如己，让更多人在我们身上，看见基督的爱，看见复活的希望，从而认识基督，得着永恒的生命。
生活原则
对别人，我们要坚守两大原则：
第一，体恤他人的哀思，不轻易论断、不敷衍安慰，而是用真诚的心，倾听他们的痛苦，陪伴他们的哀伤；
第二，以实际行动传递安慰与盼望，无论是一句温暖的话语、一个真诚的拥抱，还是一次实际的帮助，都要彰显基督的爱，让他们在哀伤中，能看见复活的希望。
（四）从清明到复活的生命转向——（对自己）
哥林多后书 5:17 说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 罗马书 6:4 说：“所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”
这两段经文告诉我们，当我们接受耶稣基督作为自己的救主，我们就与基督同死同复活，成为新造的人。旧的生命已经过去，新的生命已经来临 —— 我们不再被罪所辖制，不再被死亡所恐惧，而是被基督的爱所激励，被复活的盼望所牵引，活出圣洁、得胜的生命。
当清明遇上复活节，我们更要借着这两个节日，省察自己的生命：我们是否活出了复活的生命？我们是否在生活中践行了基督的教导？我们是否珍惜今生的时光，追求圣洁，荣耀神的名？
清明节让我们看见生命的短暂，提醒我们要珍惜今生的每一刻；复活节让我们看见生命的永恒，提醒我们要追求圣洁，为永恒预备自己。对自己，我们要时刻省察，不断更新，让复活的生命，彰显在日常生活的每一个细节中。
最后，也是最重要的提醒，是对我们自己。每个清明节，当我们站在祖先的墓前，我们都在面对一个无法回避的问题：有一天，我也会站在这里——不，是躺在那里。如果今天我离开这个世界，我有复活的确据吗？ 复活节的核心信息不是“祖先会复活”，而是“我因信基督，必然复活”。耶稣对马大说：“信我的人，虽然死了，也必复活。”这应许是给我们每一个人的。我们今天的信心，决定了我们未来的归宿。 因此，我们在清明节追思先人的同时，更要省察自己的生命：我是否真正信靠了那位复活的主？我的信心是挂在墙上的装饰品，还是融入血液的生命？我活着，是为了被人纪念，还是为了荣耀那位从死里复活的主？
有一位姊妹，信主之前，她是一个非常自私、骄傲的人，常常为了自己的利益，与人争执，生活也充满了迷茫与空虚。信主之后，她借着耶稣复活的真理，省察自己的生命，认罪悔改，渐渐成为了一个新造的人。
每到清明，她都会借着纪念逝去的亲人，省察自己的生命：她会想起自己曾经的悖逆与自私，想起自己曾经伤害过的人，然后向神认罪悔改，祈求神的赦免。她也会借着复活节，提醒自己：她已经与基督同死同复活，旧的生命已经过去，新的生命已经来临，她要珍惜今生的时光，追求圣洁，活出复活的生命。
在生活中，姊妹改变了很多：她不再自私、骄傲，而是学会了包容、谦让；她不再沉溺于世俗的享乐，而是主动参与教会的服侍，关心身边的人；她不再迷茫、空虚，而是充满了喜乐与平安，因为她知道，自己有永恒的盼望。
有一次，她的同事因为失去亲人而哀伤，整天萎靡不振。张姊妹主动去安慰她，分享自己的经历，分享耶稣复活的真理。她说：“我曾经也是一个充满迷茫与空虚的人，但耶稣的复活，给了我新的生命，给了我永恒的盼望。你的亲人虽然离开了，但只要你信靠基督，就一定能在盼望中，走出哀伤，活出新的生命。” 后来，她的同事也认识了基督，接受了耶稣作为自己的救主。
姊妹的见证，告诉我们：当我们接受耶稣的救恩，与基督同死同复活，我们就能成为新造的人；当我们常常省察自己的生命，追求圣洁，我们就能活出复活的生命，彰显基督的荣耀。
今天，我们作为基督徒，也要常常省察自己的生命：在生活中，我们是否还在被罪所辖制？是否还在追求世俗的享乐？是否还在忽略神的话语？是否还在伤害身边的人？
借着清明与复活节的相遇，我们要向神认罪悔改，告别旧我，追求圣洁；我们要珍惜今生的时光，好好爱神、爱人，践行信仰的使命；我们要活出复活的生命，在顺境中感恩，在逆境中坚守，在哀伤中盼望，让更多人通过我们的生命，看见基督的爱，看见复活的真理。
生活原则
对自己，我们要坚守三大原则：
第一，省察自己的生命，认罪悔改，告别旧我 —— 放下自己的私欲、骄傲、悖逆，归向神，追求圣洁；
第二，珍惜今生的时光，好好爱神、爱人，践行信仰的使命 —— 不浪费生命，不沉溺于世俗的享乐，而是将自己的生命，奉献给神，为神所用；
第三，活出复活的生命，彰显基督的荣耀 —— 在生活中，无论面对顺境还是逆境，都能坚守信仰，活出喜乐、平安、得胜的生命，成为基督的见证。
四，生活应用——过一个有复活盼望的清明节
在清明节的实践中，以下做法可以帮助我们既持守信仰，又活出孝道与见证：
择日扫墓：避开清明节当天的人潮拥挤，选择节前或节后的安静时间，从容地整理墓地、更换鲜花，以祷告的心纪念先人。
替代方案：用献花、祷告、读经代替烧纸、摆供品、叩拜。若家人要求参与跪拜，可以礼貌地说明信仰立场，但不要因此爆发激烈的冲突。
追思三礼：在家庭或教会中可以举行倒水礼（饮水思源）、献花礼（祖德流芳）、点烛礼（光照后代），以基督教化的仪式传承慎终追远的精神。
福音契机：借着扫墓的机会，向未信的家人分享信主的经历，讲述祖先中那些美好的信仰见证，把清明变成传福音的窗口。
生前尽孝：不要把孝心局限在死后的祭拜上。父母健在时，多陪伴、多关怀、多为他们祷告，这是最大的孝敬。
五，结语
弟兄姊妹，生命是短暂的，但永恒是真实的；哀伤是暂时的，但盼望是永恒的。我们今天在清明时节缅怀逝去的亲人，不是为了沉溺于哀伤，而是为了更好地珍惜今生，更好地践行信仰；我们纪念耶稣的复活，不是为了举行一场宗教仪式，而是为了领受复活的大能，活出复活的生命。
2026年的清明节与复活节，在同一天相遇。这不是偶然的巧合，而是神给我们的一个提醒：死亡与复活是人生中绕不开的两件大事。清明提醒我们死亡的真实，复活宣告我们生命的盼望。清明节让我们低头沉思、追思先人；复活节让我们抬头仰望、欢庆得胜。若没有复活节，清明节不过是哀伤的终点；但因着复活节，清明节也可以成为盼望的起点。
当清明的细雨遇上复活的曙光，当东方的哀思遇上西方的盼望，我们感受到的，不仅是两个节日的碰撞，更是神的恩典与启示。清明节让我们不忘本、懂感恩，复活节让我们有盼望、有使命；清明节让我们看见人的有限，复活节让我们看见神的无限；清明节让我们学会缅怀，复活节让我们学会见证。
今天，神借着这两个节日，给我们四个重要的提醒：
对神，我们要坚守复活的信仰，敬拜那掌死权的主，不被死亡的恐惧所辖制，在每一次的哀思中，都能看见神的恩典与盼望；
对教会，我们要成为复活盼望的见证者，彼此相爱、彼此扶持，让教会成为充满爱的共同体，传递基督的爱与盼望；
对别人，我们要以复活的爱安慰、服侍，体恤他人的哀思，传递生命的希望，让更多人在哀伤中，遇见基督，得着永恒的生命；
对自己，我们要省察生命、追求圣洁，告别旧我、成为新造的人，珍惜今生的时光，活出复活的生命，彰显基督的荣耀。
愿我们的清明节，因着复活节的盼望，不再被哀伤和恐惧所笼罩，而是成为见证复活大能的美好时刻。愿我们在这个春天，把墓前的追思化为膝下的祷告，把清明的烟雨化为复活的光明。
愿我们以清明寄哀思，不忘先辈的恩情，不忘神的恩典；愿我们以复活赴使命，坚守信仰的初心，践行基督的命令。愿我们无论面对怎样的哀伤与苦难，都能坚守复活的盼望，都能活出圣洁、得胜的生命，都能成为基督的见证，让更多人认识基督，得着永恒的生命。
最后，让我们一同低头祷告：
亲爱的天父，我们满心感恩，感谢祢赐下清明节，让我们学会缅怀、懂得感恩；感谢祢赐下复活节，让我们得着盼望、领受救赎。感谢祢借着耶稣的复活，打破了死亡的枷锁，赐给我们永恒的生命；感谢祢在每一个季节，都向我们发出提醒，引导我们校准信仰的脚步。
主啊，求祢帮助我们，对祢，坚守复活的信仰，敬拜祢、顺服祢、信靠祢，不被死亡的恐惧所辖制，将荣耀归给祢；对教会，让我们彼此相爱、彼此扶持，成为复活盼望的见证者，让教会成为充满爱的共同体；对别人，让我们以复活的爱安慰、服侍，传递生命的希望，让更多人遇见祢、认识祢；对自己，让我们常常省察生命、认罪悔改，追求圣洁，活出复活的生命，彰显祢的荣耀。
主啊，求祢安慰那些处在哀伤中的人，赐给他们平安与盼望；求祢带领我们，珍惜今生的每一刻，践行信仰的使命，直到祢再来的日子。愿荣耀、权能、颂赞，都归给祢，直到永永远远。
奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们！
