保罗说：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（哥林多前书12:12–13）
一、基督与教会
在哥林多前书第十二章中，这两节经文乃是承上启下，保罗向我们启示了至少三项有关基督与教会的重要真理。第一，基督是教会的元首，教会是基督的身体，由许多不同的肢体组成。这就是“基督也是这样”这句话的正确含义，且符合保罗一贯的教导。众肢体功用和恩赐不同，但都来自同一位神，同一位主和同一位圣灵，因此组成同一个身体。注意，地上属神的有形教会无论样式和派别有多少，都属于同一个教会或身体，由基督作元首。
第二，教会的每一位肢体或成员，无论背景如何、身份如何，都从同一位圣灵受洗。圣灵将教会的众肢体连结成一个身体，这是在基督里合一的基础。没有圣灵的工作，就没有合一的教会。
第三，教会的每位肢体蒙恩得救时，不仅都受了圣灵的洗，而且同饮一位圣灵，彼此造就，在基督里长进，在至圣的真道上合而为一。“同饮一位圣灵”乃是指圣灵内住信徒的里面，赐圣灵的能力和恩赐。每一位肢体都受了圣灵的洗，成为神家中的一员。换句话说，教会中没有一位肢体不受圣灵的洗。若是没有受圣灵的洗，就还不算为基督徒。受圣灵的洗乃是基督徒的标记。（参罗8:9,16;弗1:13） 所以，信徒在重生和认罪悔改时，就是受了圣灵的洗。
凡受过圣灵洗的肢体，无论他们在基督教的哪宗哪派或机构聚会，都是被耶稣基督宝血所卖赎回来的弟兄姊妹。保罗说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12:26–27）教会是基督在地上工作的彰显，好像基督的身体在地上有一个影子。所以，教会及其众肢体都是属于基督的，但二者绝对不能等同。
这两节经文，在解经和应用上要十分小心。有人好奇，保罗在这里为什么不说“教会也是这样”，却偏要说“基督也是这样”？因此凭想象地推论说：保罗要表达“教会就是基督”的意思，这种跳跃式的私意解经方法显然违反圣经的总原则，且不符合保罗一贯的教导。圣经的总原则乃是：基督是永生的神，全能全知，教会和肢体 绝对不是神。教会不能与基督等同。任何基督徒或者属灵的领袖永远都不可能变成神。保罗在这里要说的显然是他一贯的教导：基督是教会的头（参弗1:22,5:23;西1:18），教会是基督的身体。（参林前12:27;罗12:4–8;弗1:23;西1:24）这里须注意，肢体和身体只是教会的一个比喻说法而已，表明教会是属于基督的，是代表基督的，且是主用宝血所买赎回来的。如果将基督与教会等同，就隐含着“基督徒是基督是神，或者基督不是神”的异端教导。譬如那位东方闪电异端的女头目就自称为再来的“女基督”了。这种教导显然是十分危险的，容易误导人进入异端的思想。圣经中谈到基督和教会的关系，还有许多其他的比喻。例如，教会比作基督的新妇，而基督比作新郎。如果按照“教会就是基督”的逻辑，那就意味着“新娘就是新郎”。这岂不荒唐？
二、属灵的恩赐
恩赐是神所赐的，不是人自己的努力得来的。因此，保罗说：“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗 12:3）保罗劝戒我们不要有属灵的骄傲。 因为一切的恩赐都是同一位圣灵所运行、随己意分给各人的。（参林前12:11） 基督徒都领受了神所给不同的恩赐，人毫无所夸。在神的眼中，不同恩赐都是一样重要，为了发挥各自的作用。但是，人群中习惯看某个恩赐高一等，例如布道的能力。所以，有布道恩赐的人不要自以为了不起，要看得合乎中道，否则，就会因神的击打而起不来了。这是劝勉，也是警诫。
看得合乎中道，至少有三层含义。一则，恩赐若被众人捧，要头脑清醒不骄傲。二则，恩赐不为人知，也不要低估自己，仍然要谨守本份，按所得恩赐殷勤服事主。三则，众肢体各有不同，虽恩赐不同但没有高低贵贱之分，且是互相联络作肢体，彼此服事，同建一个身体。为什么要看自己合乎中道呢？因为一切的恩赐都是来源于 神，为了完成神在教会的旨意，理当归一切荣耀给神。
三、恩赐和恩典的误区
关于圣灵的洗，常见有几种错误的观念。谬误一：“基督徒蒙恩得救后，还要继续追求圣灵的洗。”其实，他们所追求的“圣灵的洗”，是诸如讲方言等外在的表现。 然而，圣灵的洗乃是指内在生命的改变，在信徒重生之时发生，认罪悔改是其外在的表现。圣灵的洗是神的恩典，与是否讲方言等恩赐毫无关系。谬误二：“教会中得救的弟兄姊妹中仅有一部份受过圣灵的洗。”这种看法不仅错误的，而且是一种属灵的歧视。谬误三：“恩赐小的信徒属灵程度低。”神赐给信徒的恩赐各有不同，都是为了建造同一个身体。基督徒都是属灵人，蒙同一位圣灵重生，没有程度不同。
关于恩赐，有两个误区。其一，若是没有圣灵的引领，人的才能不会用来事奉神。例如，有人满了演讲的口才，利用圣经的话来讨人的喜欢，教导人如何今生富足发达，他会因此得人的奖赏，也许成为暴发户。他虽有“道”可讲，却不是讲真道。舍弃十字架的道理来满足人的肉体需要，这是没有属灵生命的假教师、假先知的信息，当然不讨神的喜悦。人的才能也可能被魔鬼或邪灵引导，行拜偶像的事，或者迷惑人崇拜领袖，甚至教导人交鬼的法术。有些人误以为恩赐可以用人的方法训练出来，所以在那里鹦鹉学舌地操练方言。人为的东西不算恩赐，更谈不上属灵了。
其二，大有恩赐的人不等于有基督的美德即属灵的果子。清教徒神学家欧文 （John Owen）说： “有些人可以满有恩赐却完全没有领受恩典。”巴刻（J. I. Packer）博士进一步解释说，一个人可以有很好的表现，使他人灵性得益，但他本人却没有因着真正认识神，经历圣灵在他内心动工所带来的内在更新。彰显圣灵的恩赐表现，与圣灵所结的果子，即活得像基督的品格（参加5:22－23） 完全是两回事；一个人可以在恩赐的表现上有骄人成绩，但却欠缺像基督的美德。你可以有许多恩赐，但只有少许恩典；你甚至可以有真实的恩赐，但完全没有真实的恩典；就如巴兰、扫罗和犹大一样。在当今的教会中，亦不乏这样的传道人。他们满有布道的恩赐，或者有开拓教会的天赋，他们的事奉非常令人羡慕，但是，这些成绩却不能使他们成圣，以至于他们常犯贪污、欺诈或淫乱的罪，羞辱主的名。经上说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）
另一方面，常常误解属灵的恩赐，高举人的功德。华人教会对 “属灵”有误解，以为属灵是某些优秀领袖特有的品格，习惯崇拜其为属灵的伟人。因为伟人的属灵恩赐所带来的成就，他们可以视神的话不重要，可以随便解释， 但伟人说过的话，句句是真理，是不能更改的。当伟人的教导与圣经的真理有冲突时，他们不惜强解经书，扭曲经文的原意。这正应验了使徒彼得的警告：这类人是自取沉沦。（彼后3:16）
传道人莱尔曾说：分辨假师傅有两点，就是 “纯正的教义和圣洁的生活”，二者缺一不可。离开正统的神学和教义，就是离开纯正的教义。这是一类反神学的假师傅。然而，单懂得教义，教导正确，但完全违背圣洁生活的原则，这也是假师傅的表现。例如有人可以白天传道，夜晚犯奸淫。另有一类，表面上看有敬虔的生活，很爱读经，但却故意教导谎言、传微妙的异端，不容分辨。当某个传道人行为不错，表面上很属灵，或者他们的事工有果效，我们常以为他们的信息就一定合乎圣经的真理。这是常见的误区。常被异端邪说所骗，还以为真理在握。摩门教和耶和华见证会的人，都十分绅士风度，但他们讲的道理却是假的。
四、追求更大的恩赐
保罗说：“你们要切切地求那更大的恩赐。”（林前12:31） 什么是更大的恩赐呢？这更大的恩赐是每位肢体都必须追求的，乃是效法基督，彼此相爱，在基督里同心，互为肢体。这是基督徒生命和品格的建造。
保罗强调每一位受过圣灵洗的信徒一定是 “同饮于一位圣灵”。这表明，同一位圣灵将内住所有蒙恩得救信徒的里面，不分犹太人或外邦人，成为他们生命的泉源。（约14:16）这合一的奥秘已经显明，正如保罗所说： “这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3:6） 在神的家中，只有一个身体，基督是头，这是属灵生命合一的根基。这生命之泉乃是活的，永不枯竭。圣灵的工作是隐藏的，为要荣耀基督。所以，教会的事奉必须以基督为中心。
彼得说：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”“只要心尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:8,15） “各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（4:15） 真理的圣灵必引导人高举基督、见证基督、荣耀基督。属灵的恩赐乃是圣灵所赐的能力，使人满有信心，不是用来自我吹嘘和炫耀，而是要分给他人，帮助圣徒坚固信心，同得安慰。（参罗1:11–12） 恩赐的大小和表现不能衡量基督徒的美德。信徒必须追求敬虔圣洁的生活，追求和睦，彼此相爱，这才蒙神的悦纳。
