圣经告诉我们，耶稣有十二个门徒，其中加略人犹大是卖主卖友的叛徒。主耶稣拣选犹大的时候，就知道他是个“灭亡之子”（约17:12），知道犹大不久的将来必要背叛自己，那为什么还要拣选他？明知道犹大有贪财之心且不肯悔改，为什么还叫他管理钱财？……
随着对神的认识不断深入，许多问题似乎已经明白了、解决了，但又好像没有明白、没有解决。耶稣拣选犹大做门徒，个中神的智慧和奥秘，以及神要我们学习的属灵功课，远超乎我们当初的想象和估计。
加略人犹大，不仅是个历史人物，更是一个代表、一个标本。是无数不易察觉的隐藏的，混入教会内部反叛者的代表。是一个身体靠主最近、心灵离主最远的，超级假冒为善者的标本。人类历史的各个时期，都有许多像犹大这样的人物出现。他的名字不一定叫犹大，而他们的品行与犹大如出一辙。明白耶稣为什么要拣选犹大，对于神的儿女意义重大。
至少，我们基督徒可以得从中学习下面一些功课。
一、懂得麦子里有稗子 教会里有真信徒和假信徒 学会谨慎小心、防备警醒的功课。
耶稣的十一个门徒，可能是在与主相处的最后一段时间，才渐渐意识到，出卖主的人居然是加略人犹大，这是他们连做梦也未曾想到的，无论是思想上还是情感上，都难以接受这样的事实。对于门徒们来说，内心的震撼是难以用语言来形容和表达的，这样的经历实在是刻骨铭心，终身难忘。
因为，加略人犹大与他们三年半朝夕相处，曾一起到以色列迷失的羊那里传福音，一起被主洗过脚。主耶稣还把钱囊交给犹大管理（在人们的观念中，管理财务的人往往是主人最信得过的人），犹大还特别“顾念”穷人（当一个女人拿着极贵的香膏，在抹主脚的时候，犹大说：“为什么不卖三十两银子周济穷人呢”），直到最后的晚餐，耶稣对门徒们明确说，“你们中间有一个人要卖我了”，犹大仍在掩饰和伪装（问耶稣说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”）。设身处地地想想，这样的人可能是坏人吗？可能是卖主卖友的叛徒吗？
当门徒们有了这个经历以后，对于主相关的教导，印象更深刻、理解更透彻，学会更加要依靠主，处处谨慎小心，常常防备警醒。
《圣经》早已提醒我们，撒但会装作光明的天使，末后的世代，也是个大迷惑的世代，假师傅、假先知、假冒为善的人，将更多地出现。故此，知道这个真理很重要。
二、许可麦子与稗子一起成长让真假信徒暂时一起共处 学会慎思明辨的功课。
可能我们有些问题，与当时门徒们的问题一样。为什么耶稣不指名道姓，早点揭露犹大的罪行呢？或者尽早清除出门徒的队伍呢？既然麦子里面有稗子，为什么不早点把稗子薅出来呢？耶稣的回答很清楚：主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。唯有麦子，要收在仓里。（太13:29–30）
神这样设定这样安排，目的是要门徒自己去学会如何分辨。到了一定的时候，只提醒说，你们中间有一个人要卖我了。假如耶稣直截了当地对门徒说，犹大是叛徒，你们要小心。那门徒们从哪里学习分辨，判断是非的功课呢？
这里我们要注意，耶稣许可加略人犹大与门徒共处，却不许可文士、法利赛人、撒都该人、律法师、祭司长等宗教领袖，以及他们的追随者与门徒共处。对待犹大是渐渐地让他暴露，对待宗教领袖却是立马公开揭露其错误言行。为什么耶稣对待宗教领袖和对待犹大不同呢？因为，犹大没有在门徒中散布异端邪说，没有罪恶的面酵 在面团里，只是贪欲在他自己心里面膨胀；而宗教领袖们却是替魔鬼说话，公开传播异端邪说。犹大是稗子，宗教领袖及追随者是狼。稗子可以与麦子在一起，狼却不可与羊在一起。
今天神的仆人带领教会，也要学习这个功课。明白哪些人是稗子，哪些人是狼。知道什么样的人可以共处，什么样的人不能共处。对待稗子，不要马上代替信徒作出判 断得出结论，不要帮信徒做得太细致太周到。给信徒思考的空间、判断的余地、实践的机会、操练的功课。他们自己领悟的、自己学到的功课，才是扎实牢靠的。
三、哪怕最好的条件，最完美的传道顽梗悖逆的人依然顽梗悖逆
某些人走不上、信不好，不是因传道人和信仰条件的缘故。
我们经常听见福音对象抱怨说，某某某这个不好、那个不对，他还算是个基督徒呢，他的言行成了我信耶稣的拦阻，是他绊倒了我。他要是这些毛病改变了，让我信 服，我再来信耶稣。或自己的条件不具备，说，我文化水平有限，我不会读，我看不懂；我身体不好，不能来参加聚会；我很忙，我没时间；我很累，我要休息……
我们也经常听见传福音的人自责说，福音对象对我有看法、有意见，或许是我爱心不够、耐心不够、努力不够，或许是我有这个缺点那个毛病，叫福音对象软弱跌倒了……
传福音的人不完全，可能成为福音的拦阻或绊脚石。但是，并不完全是这样，也可能是福音对象自身的问题。耶稣拣选犹大，而犹大却选择了灭亡的道路，就给我们揭示了这个奥秘。
对于犹大来讲，他的信仰条件和环境是世界上最好的，没有哪个人可以与他相比。耶稣是世界上最完美的传道人，与犹大朝夕相处三年半时间，耶稣手把手教导他、扶 持他、帮助他。耶稣怎样爱其他门徒，耶稣也怎样爱犹大。犹大没有任何理由和借口，说什么：自己之所以信不好、走不上，甚至沉沦、堕落，是因为信仰条件不够 好，传道人有缺点不完美等等。
被罪恶污染的人类，总不愿意承认是自己的错误，不愿意认可是自身出了问题，像人类的始祖亚当和夏娃一样，总要把责任推向别人，把原因归咎于对方。世人不愿意认罪悔改接受上帝的救恩，总会有许多借口和理由。神拣选犹大，就是要借着犹大，堵住这些人的口，叫他们无可推诿。
四、犹大虽然沉沦但耶稣在他身上花的功夫并没有白费
福音对象可能不得救，但事奉神所花的功夫却不会枉然。
有时候我们看到，事奉神的人千辛万苦，花去许多时间和精力，福音对象还是在信仰上扶不起、走不上来，看不到基督的生命在他里面长大，甚至又体贴肉体滑向世界，与不信的外邦人同流合污，最终自害己命没有回头。
这时候，神的仆人会觉得一切前功尽弃，以前所做的尽都白费了，里面是那样心灰意冷垂头丧气。恨不得让他赔偿物质和精神的损失，心想，早知今日何必当初呢？我们从耶稣拣选犹大这事上懂得，所花的功夫不会枉然和白费的。
耶稣拣选了十二个门徒，对他们一视同仁，精心扶持、耐心帮助、全力带领每一个门徒。又量体裁衣，根据每个门徒的特点，给予特别的训练和辅导。彼得很有口才， 但是信口开河；约翰和雅各很有正义感，但是脾气暴躁且要出人头地；多玛比较谨慎，但信心太小；犹大善于理财，但是内心有贪欲。耶稣给他们机会，让他们可以 发挥自己的长处，克服自己的短处，改正自己的缺点。
然而，十一个门徒都在基督里渐渐进步，唯独犹大私欲膨胀鬼迷心窍在慢慢退步。直到完全被魔鬼掌控，沦落到反叛基督，卖主卖友的境地。那么，耶稣后悔了吗？在 犹大身上的工作白费了吗？断乎没有！因为，耶稣在地上所做的一切，都是执行父神的旨意。耶稣这样对待犹大，也是父神要祂这么做的。同样，事奉神的人，若一 切都是为神而做，即便福音对象没有得救，所做之功没有白费。
我们知道，“五饼二鱼”的神迹之后，得到神供应的是五千人。这五千人没有都来跟随耶稣，只有其中一小部分人跟随。耶稣并没有把不信之人所得的都要回来。日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。故此，只要我们所做的，都是为神而做，就没有一样是白费枉然的。
五、耶稣忍受犹大的堕落和背叛丝毫没有影响祂的救恩计划
基督徒也当忍受亲朋好友的堕落和背叛，亲近神不受影响。
基督徒常常因不信耶稣的家人忧伤。虽然，家人或许知道耶稣基督的道理，或许听过弟兄姐妹们作的见证，基督徒一次又一次为他们流泪祷告，但始终看不到他们回头的迹象。
基督徒清楚地看到，他们或沉迷于网络、电脑、手机、麻将、色情、暴力、凶杀等罪恶习气中，他们患上了焦虑症、恐惧症、抑郁症、孤独症、社交障碍等病症，他们的心理已经病变扭曲。眼睁睁看见还没有信耶稣的家人，落在魔鬼撒但的破坏当中，已经千疮百孔、体无完肤。
基督徒心想，等到吃尽了苦头、栽了跟斗，头破血流四处碰壁，自食其果到一定的程度，一定的时候，总会醒悟回头的。急切盼望着家人像浪子回头一样，到山穷水尽走投无路的时候，能回到父神的怀抱。
但是，他们仍然一意孤行不听劝阻，执迷不悟，甚至会越陷越深，一再突破基督徒能承受和忍受的底线，基督徒的教会生活和日常生活，因而受到严重影响和搅扰。
甚至，有的基督徒开始怀疑神、埋怨神、放弃神。心里说，我这样迫切的祷告祈求，神为什么没有垂听？这样努力为神作工，上帝为什么不拯救自己的家人？
耶稣忍受犹大的堕落和背叛，丝毫没有影响祂的救恩计划。这给了我们基督徒很好的启发。我们不知道我们的家人，是否是神拣选的对象。就是说：家人得救与否，不是我们决定的。我们只管撒种、浇水、培土的工作。是否能生长？什么时候生长？都是神决定的。
六、出现犹大，不代表他的师傅耶稣和其他师兄不好
出现卖主卖友的叛徒，不能说明他的牧者和教会不好。
出现背道反叛的儿女，不能说明他的父母和家庭不好。
我们经常因某些反叛的信徒，论断他的牧者和教会说：“物以类聚人以群分”、“上梁不正下梁歪”、“种啥收啥”。你看，这个群体出现这么个叛徒，说明他的牧者和所在的教会根本不行，或者一定有什么问题，即便没有大问题，他们能好到哪里去呢？
同样，我们也经常因背道反叛的儿女，论断他的父母和家庭说：“子不教父之过”、“有其父必有其子”、“有什么样的家庭、就有什么样的儿女”。你看，这家里出了这么个败家子，说明他父母和家庭一定有问题，只是我们不知道而已。
十二个门徒里面出现了一个犹大，不能说明他的师傅耶稣和其他师兄不行，或者也有什么问题。从耶稣拣选犹大这件事上，我们知道，事情远非我们想象的这么简单，主流价值观不一定符合圣经真理。故此，我们的判断，我们所得出的结论，不一定正确。
七、犹大曾经传福音事奉神 但他是“灭亡之子”
传福音事奉神的人，不一定都是得救的人。
我们一般都认为，传福音事奉神的人，比较受信众的尊敬和爱戴。他们给人谦卑顺服、温柔良善、助人为乐、舍己为神的印象。在我们的心目中，他们是德高望重的 人，靠上帝最近的人，是众信徒学习效法的榜样。他们是神忠心的仆人，理应是得救的对象。若说他们中有的是被主撇弃的，无论从情感上理性上，都难以接受。
凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。（太7:21–23）
经文中所提及的人，不是一般的普通信徒，是有一定身份地位的宗教领袖。即便如此，主耶稣说，我从来不认识你们。以此来警告那些以为是在事奉神，又自高自大的宗教领袖。
犹大的例子说明，一个被主拣选被主使用，曾经传福音事奉神的人，可能最终是被神撇弃的人。
神这样安排这样设定，是要我们明白：传福音事奉神，是报答神的恩典，是尽一个基督徒的本分。即便有什么成就，都是神的功劳和神的荣耀，自己没有什么可以骄傲自满的。当效法施洗约翰说，“祂必兴旺，我必衰微”。
八、犹大因贪而堕落沉沦 因贪而出卖了主耶稣
基督徒当警戒贪欲，事奉神，绝不事奉玛门。
当今世界，越来越多的人崇尚拜金主义，一切都向钱看，一切都利益驱动，一切都以金钱为中心。钞票决定人们的亲疏远近，盈亏左右人们的是非对错，财利支配人们的价值取向。钱财已经成为全世界大多数人追逐的目标，各行各业越来越多地要依靠利益才能驱动、才能运作。人们变得越来越贪婪、越来越功利、越来越世俗，世 界到处物欲横流，人们只管今天，不管明天；只管现在，不管将来；只管自己，不管别人；只管当代，不管后代。显然，玛门已经成为偶像。
启示录中预言的“巴比伦”的某种精神特征，在今天已反应出来：金钱至上、唯利是图、功名利禄、荣华富贵；它的外在表现就是：经济繁荣、商品丰富、挥霍浪费、 骄奢淫逸、腐朽败坏。巴比伦霸气十足，气焰十分嚣张。魔鬼要借着巴比伦这个“大淫妇”迷惑万国万民，引诱世人与她行淫，让世人的思想意念与她一致，进入她的网罗和圈套，许多人被她邪淫大怒的酒灌醉了倾倒了。
魔鬼知道他的末日就要到了，他要借着巴比伦掳掠尽可能多的人作陪葬。生活在当今世界的基督徒，面临的最大的挑战，就是玛门的诱惑。
主耶稣早就提醒我们说：一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（太6:24）。可是，犹大无视神的警戒，因贪恋玛门而卖主卖友堕落沉沦了。犹大的结局，给耶稣其他门徒敲响了警钟。我们看见，周围有许多本来跟随主耶稣的人，也忽视神的警戒，歩了犹大的后尘。神借着我们身边的人，再一次给我们敲响了警钟。
但愿主耶稣怜悯帮助我们，加添我们信心和力量，警戒贪欲，事奉神，绝不事奉玛门，让我们能靠神站立得住。
