经文：可5：8--20;路8：38--39。
马可福音5:8 是因耶稣曾吩咐他说：“污鬼啊，从这人身上出来吧！” 5:9 耶稣问他说：“你名叫什么？”回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。” 5:10 就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。 5:11 在那里山坡上，有一大群猪吃食。 5:12 鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。” 5:13 耶稣准了他们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目，约有二千。 5:14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。 5:15 他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。 5:16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。 5:17 众人就央求耶稣离开他们的境界。 5:18 耶稣上船的时后，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。 5:19 耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。” 5:20 那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人都希奇。
路加福音8:38 鬼所离开的那人恳求和耶稣同在，耶稣却打发他回去， 8:39 说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。”他就去满城传扬耶稣为他作了何等大的事。
当主耶稣赶出附在这个格拉森人身上的群鬼而使他神志清醒之后，就对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”。
可见，凡蒙恩得救的信徒，都应当为主作见证。作见证并不很难，不是请我们去作传道先生登台讲道，也不是要我们撇下家庭，丢掉职业，出来到远方去为主作工。乃是说：“回家去，到你亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们”。这就是作见证。
愿我们每个弟兄姊妹，都要效法这个从前被群鬼所附的人，立刻遵照主的吩咐，就回家去为主作见证。
一、你回家去对你的家人作见证
圣经没有记载这个从前被群鬼所附之人的家庭中有什么人，但主耶稣既然叫他回家去，当然他有一个家庭。若是有父母、兄弟姐妹、妻子和儿女的话，当他被鬼所附而远离家门，长期流落在荒野的坟墓间，不但他自己受尽各样折磨的痛苦，更使家人心里极其悲伤；他若是家长的话，必然造成家贫如洗，以致家人过着衣食无着的贫苦生活。
现在他虽然以感恩的心情来恳求主、跟从主、服事主、传扬主，但主还是要他回家去；不但使他已破碎的家庭得以缺月再圆，痛苦伤心的家人受安慰、得喜乐，更使家人的灵魂因信得救。所以，主耶稣吩咐他回家去。
今天有些人，虽然身与家人同居，心却远离家人。有人婚外有私情，造成夫妻不睦。有人不孝敬父母，特别在外国，甚至连患病的父母久住医院都没有去看望，还说自己工作忙没有空；但是他的狗生病时，立刻请假开车送到医狗的医院治疗。有人日夜打赌，输光钱财，倾家荡产。有人狂饮醉酒、不停抽烟，以致损害身体的健康。这简直如同这个被群鬼所附人的疯狂一样，流落在黑暗中，过着污秽不洁的生活。
主耶稣说：“你回家去”——离开坟墓黑暗的环境；“穿上衣服”——改变污秽不洁可耻的行动；“心里明白过来”——心志改换一新。
感谢主！我们既已蒙恩得救，就要回家作见证。向家人作见证，不是听我们的理论水平，乃是看我们爱心的实在。因此，作父母的，要爱你们的儿女；作儿女的要孝敬父母；作婆婆的，要爱你的媳妇；作媳妇的，要孝敬你的婆婆；作丈夫的，要爱你的妻子；作妻子的，要敬重你的丈夫。“这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来”（彼前3：1）。
主耶稣，登山宝训中称跟从主的门徒是灯台上的明灯，照亮一家的人；就是叫家人看见我们在家的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父 ——使全家人都成为神的儿女。
可是，有些人忽略了向家人作见证，他们只根据主复活后向门徒所发布的往“普天下去，传福音给万民听”的大使命（可16：15），而拿了教会的钱，到远方去传福音；却没有遵照复活的主吩咐我们，首先要在耶路撒冷，逐渐扩展到犹太全地和撒玛利亚，最后直到地极作主的见证（徒1：8）。
笔者这样说，并不是反对到远方去传福音（也有些人藉传福音的名义，远游外地观光），乃是说传福音要先传给自己家里人，免得传福音给别人，自己家人反被弃绝。因为“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此”（提前5：8）。
可见，先向家人作见证，领全家人归主，然后再逐渐向外地众人作见证，这是传福音作见证而领人归主的好手段。因为从本家开始作见证，这不但使作见证的工作不会受到家人的阻力，反而叫全家人成为我们向众人作见证的得力助手；家庭也是作见证者培育信心和爱心的摇篮，有了信心和爱心的实际行动，才有感化人的威力。一个基督化的家庭，是作见证者手中的一盏明灯，它能照亮黑暗中的人来到基督面前。
因此，我们的主耶稣也从本地的拿撒勒会堂里开始他的传福音工作（太4：12-17;路4：16-21）。主的门徒安得烈，他先找着自己的哥哥西门（彼得），向他传讲基督而领他来见耶稣（约1：41—42）。使徒保罗从亚拉伯旷野灵修后，也回到故乡基利家境内作见证（加1：21）。就是初期的教会，使徒们也都是在信徒的家中开始祷告、作见证，后来逐渐从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚以至于小亚细亚及欧洲各地。所以，从自己家里开始作见证，与传到远方向众人作见证，有着非常密切的关系。
二、你回家去对你的亲族作见证
当那人神志清醒之后，他有感恩之心，就决心“恳求和耶稣同在”——要服事主、传扬主。但是，主耶稣不允许他跟从自己。为什么呢？这有什么不好吗？主耶稣不是招呼人来跟随他吗？那个求永生而不肯跟从耶稣的少年财主，主偏偏希望他来跟从（太19：21）；这个从前被群鬼所附而现在已得蒙主拯救的人，他恳求要跟从主，主偏偏不肯答应。因为主耶稣不讲跟从的形式，只讲究作见证的实际和果效。如果那个“产业很多”的少年人来跟从耶稣，把钱财分给穷人的话，这岂不是会受到众人的欢迎吗？！假使这个外邦小城格拉森的人，跟从耶稣去犹太作见证，虽然他大声喊着说：我从前被群鬼所附，是何等的痛苦，现在因主耶稣的拯救，为我所作的是何等大的事……，但是素来不知道他从前是被群鬼所附的犹太人，是否会因他的见证而来相信耶稣是神的儿子呢？
有一次那个生来是瞎眼的人，他极力见证耶稣医治他的瞎眼，但是犹太人虽然明明知道是耶稣医好他，他们还是刚硬不信耶稣是基督，至终把那个见证耶稣医治他瞎眼的人赶出会堂（约9：10—34）。
可见，若是这个从前被鬼附的格拉森人，跟从耶稣往犹太人那里去作见证，同样会遭受犹太人的反对。只有回到本地亲属那里去作见证，才能感动他们来信耶稣救主。所以，主不答应他跟从的请求，却对他说：“你回家去！到你的亲属那里”作见证。
和合本“亲属”一词，在朱宝惠牧师《重译新约全书串珠注解原文释词》译作“亲族”。亲族，就是指家属和同族、家族的人。除了家人以外，就是同族的人，对这个从前被群鬼所附的人是最了解的。他们亲眼看见他极其疯狂，也曾帮助他家人拿铁链捆他，也捆不住；“屡次用脚镣铁链捆锁他，铁链竞被他挣断，脚镣也被他扭掉，至终没有人能制伏他”。因此，他的家族、亲戚、亲眷、同族、邻舍和朋友因捆绑他，反而经常被他痛打过，各人都畏缩不前，只得让他离开家门，跑到绝无人烟的荒野，长期住在坟墓中。这件事，他们不但都知道，并且也都亲身见过。如今又看见他穿着农服、心里明白、神志清醒、言语温和、举动正常，平平安安回到家里；这不但他的家人欢喜快乐，连他的亲戚朋友等人也都欢天喜地。这时，他一开口作见证，述说主耶稣怜恤他、拯救他，“众人就都希奇”，也就相信耶稣是救主。
亲爱的读者，我们蒙恩得救之后，不但向家人作见证，也要向我们未信耶稣的亲戚、亲眷、亲族、朋友作见证，这是主的吩咐。对他们作见证，只要将我们蒙恩得救的亲身经历摆出来给他们看，就能使他们受感。
例如：从前的行为败坏，贪行种种的污秽；现在靠主十架大能，治死肉体上的恶行，而心志改换一新，在行为上“有真理的仁义和圣洁”。从前偷窃的，现在不但不偷，还要劳力亲手作正经事业，就可有余，分给那些缺乏的人。从前满口是谎言，现在“污秽的言语。一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”从前家庭破碎，夫妻天天吵架，现在是基督化的美满家庭，夫妻彼此相爱。从前打人、骂人、抽烟、醉洒……现在统统都改变了，成为一个新造的人。用这些活生生的生活见证摆出来给同族的人看，就是领熟识的人归主的最有效方法。正如从死里复活的拉撒路，他虽然没有说一句话，但是许多犹太人一看见他，回家去就信了耶稣（约12：9--11）。
三、你回家去在低加波利作见证
当主耶稣吩咐那从前被群鬼所附的人回家去的时候，那人就走了，遵照恩主的吩咐，“在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”
在低加波利诸诚中，有许多希腊的神庙；其中的居民是崇拜这些庙中的偶像。他们不但很迷信，并且爱财如命，爱财胜过爱人。他们明明看见这个从前被群鬼所附的同乡人，现在因蒙主耶稣的拯救而神志清醒，安静“坐着”，晓得“穿上衣服”，“心里明白过来”；他们应该为这同乡人的平安欢喜快乐，向主感恩才对；但他们反而害怕耶稣。为什么？他们因着猪的损失太大，恐怕耶稣进城，将会发生更大的灾殃，所以合城的人都出来央求耶稣离开他们的境界。
这不但说明他们爱财如命，爱财胜过爱人，更说明低加波利诸城中的众人是被群鬼所控制和支配的（“群”希腊文作“营”，即军队驻扎的地方）。正因那地方是群鬼所管制的异教和拜偶像之地，在那地他们最能大显身手，作破坏人身体和财产（叫猪群投海淹死）的工作，引诱众人走进灭亡之路；所以污鬼就千方百计拦阻耶稣进入那地方拯救众人。群鬼央求耶稣准他们出来进入猪群附着猪去，目的是藉着猪的损失，而煽动那些爱财如命的众人来反对耶稣进城传扬救人的福音。可见，低加波利一带区域的众人，受这“营”污鬼的搅乱、破坏和陷害，是何等的痛苦啊！
这样，主耶稣为什么允许群鬼往猪群里附着猪去呢？主耶稣要使那些爱财如命的众人，认识到人生命的价值，超过二千头猪的价值；又使他们知道陷害人的就是这些污鬼，破坏你们财产的，也是这些群鬼。我来了，是要赶鬼救人。但是那地方众人的心眼被污鬼弄瞎了，不认识耶稣是神的儿子，反而受污鬼的指使，央求耶稣离开他们的境界。虽然主耶稣因他们的“央求”（拦阻），不能直接进低加波利诸城中传扬救人的福音，然而将这传福音的使命交托这个已蒙拯救的格拉森人，差遣他去向同族人为主作真实面有力的见证。因此，主耶稣对他说：“你回家去！到你的亲族那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
那人就遵照主耶稣的吩咐，走到低加波利一带地方，将救主耶稣在他身上所作的是何等大的事，都原原本本地向众人述说出来，见证耶稣是救主是神的儿子。也许他会告诉众人自己被群鬼所附是何等的痛苦：脱了衣服，离开家庭，又“拿石头打自己”，“昼夜常在坟茔里和山中喊叫”。如此痛苦难当，有谁能救他脱离群鬼的权势呢？谁能救他脱离死亡呢？只有至高神的儿子耶稣，怜悯了他，拯救了他。
他就是这样遵照主的吩咐，将主的救恩传遍整个低加波利四围城乡的人，使他们接受福音。
所以后来主耶稣来低加波利地区，就受到众人的欢迎（可7：31—37）。基督教首次与希腊文化发生关系，就是在低加波利；在低加波利第一个传福音的人，也就是这个主在他身上作了何等大事的人。
由此可见，作见证的功能，不是在乎高言大智，乃是将自己悔改重生的亲身经历，原原本本地摆出事实来，就能感化人心；也就是藉着我们的生活言行，活生生地把主在我们身上作了何等大的事展示出来。其实一个基督徒重生后的新生活，就是为基督作了一个无可辩驳的活见证。
所以，我们蒙恩得救的人，应当效法那个从前被群鬼所附的人，遵照主耶稣的吩咐，回家去作见证。首先，以爱感化不信主的家人来归向耶稣；以爱联络破碎的家庭，成为基督化美满幸福的家庭。然后，用自己个人蒙恩重生的新生活，并自己基督化新家庭的见证，实事求是、真实无妄地摆在邻舍、亲眷、家族、朋友面前，使他们无可辨驳、无可推诿地来到恩主跟前。
最后，我们既已具有个人新生命和新生活能力的装备，并有家人成为我们作见证的助手，还有许多熟识的人作为我们的见证人，然后再面向远地广大的陌生群众为主作见证。要详细向他们述说主耶稣为我作了何等大的事，是怎样怜悯我，统统都告诉他们。使众人因我们的见证，便将荣耀归给我们在天上的父，直到永远！阿们。
