经文：林后5:17
基督徒，是在基督里的人，是经历圣灵的重生，享有复活的主的新生而成为新造的人。我们是否在基督里已成为新造的人？
一、在基督里蒙神恩典
人类自始祖堕落犯罪以后，便失去神的形像，没有了良善、公义、圣洁的美德，心中充满了嫉妒、自私等诸般罪恶，地也受了诅咒，全世界都卧在恶者的手下，死在过犯罪恶中，人既无自救的力量，也无自救的办法，不能脱离“死”的处境。感谢神，神救了我们，是在基督里，得享神白白的恩典，而不看我们的行为。
可5：1-20节记载格拉森有个被鬼附的人，常住在坟墓里，没人能制伏他。他蒙主耶稣的拯救，一大群污鬼从他身上被赶出。于是他得了平安，在低加波利传扬耶稣的作为。他得了主的恩典并为主作见证。我们的得救不是依靠人的善行，也不是依靠人创造条件成为基督徒，乃是神在耶稣基督里赐给我们新生命。如保罗在提前1:13节至16节所说的，神的爱是何等长阔高深，神的恩典何等丰富，叫人不要靠行为夸口，乃是在基督里蒙神恩典。
二、在基督里得救赎（弗1:7）
“救赎”原文的意思是付赎金而得释放。我们原是罪的奴隶，在罪恶辖制下生活，成为“可怒之子”，神是完全圣洁、公义，恨恶罪恶的，断不以有罪为无罪，也不会违反圣洁公义的本性，来称罪人为义。我们称义，是因信称义，是在耶稣基督里得救赎，是主为我们舍命流血，成了永远的赎罪祭，才挽回神的忿怒，得着神的救恩。
神恩如阳光普照大地，凡愿意接受照射的，都能得到太阳的光和热，但埋在土里或躲在阴暗角落里，不愿接受的，就只有阴暗与寒冷了。使徒行传4:12“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”，唯有基督为我们舍命流血，才能使我们得救赎。
犹太人要的是神迹，希腊人讲哲学和辩证，要的是智慧，但保罗却传钉十字架的基督（参林前1:22 ）。天国的君王竟被钉死在十字架上，这是人间的伦理、哲学、辩证所无法解释的事，似乎是上帝的“愚拙”和“软弱”，谁知这正是神的智慧和能力。
有个故事说道，一个落坑的人向过路的行人呼救。行人接二连三地路过，有人责怪猜测是他犯罪的结果，有人说是命定的，有人故做高深拂袖而去，唯有一人见到他落难便伸手搭救。我们所信的不是讲伦理，讲道理的宗教，所信的不是一个教主，乃是拯救人的救主基督。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
三、在基督里作新造的人（林后5:17）
我们信主耶稣的人，都从以前的那个旧人，转变成一个新造的人。一个新造的人，必有新的生命、新的样式。从前我们是以老我为中心的旧生命，现在信了耶稣，从罪中得释放，不再是罪的奴仆，是作义的奴仆，与基督联合，得着新生命。
生命的更新是神的工作，是在基督里造成的，因此我们行事为人应当有美好的见证，与蒙召的恩相称。撒该是一个税吏长，仗着罗马政府的权势，为非作歹，敲诈勒索，获得大量不义之财，成为财主。当他蒙恩召之后，生命改变了，行为也改变了 ---他把所有的一半给穷人，若讹诈了谁就还他四倍。他弃邪归正的行动，正是在基督里作新造的人的样式（参路19章）。
保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”愿神祝福我们，在基督里成为新造的人，行事为人与蒙召的恩相称。
