尼拍拉殊（Neprash）出生于俄国一虔诚基督教家庭，熟习教会礼仪。十五岁时，自以为只要努力，便无有不可为的。他喜欢游历，以此为人生大乐。
求学时代，他曾与同学发生严重冲突，想到母亲的家训：“遇困难时必须祷告。”一天夜里，他很苦恼，便跪下念主祷文三十次，念完后依旧满心仇恨。从此以后他不再祷告。
及至年纪稍长，他的同学都是无神论者；宗教教授是个饱学的酒鬼，不准学生发问。无神论的作品充斥，他阅后，再加上几次挫折，便也变成了无神论者。那年他十八岁。
到了二十一岁，他公开反神，宣扬无神、无灵魂、无永生。生命只是物质、力与运动的组成。
随之而来是多年的灰暗与悲戚，他心中一直渴慕寻找真理，老放不下。他翻遍所有书本，汗牛充楝，实践起来，便一败涂地。他忍不住问：“真理是什么？何处可寻？”
他走遍各地各国，没有人能帮助他，沮丧绝望至极，唯有坐船回国，途经多瑙河时他忍不住咒诅上帝。
他仍继续寻找，仍找不着，而且每况愈下。一日，他自觉走到人生尽头，想要自杀。他将手枪装上子弹，以为就此一了百了。就在此刻，儿时的事忽然掠过脑际──啊！母亲！她会怎么呢？她受得了失去儿子（而且是儿子自杀）之痛吗？终于母爱获胜了。
他没读过圣经，为什么呢？因为圣经只摆在希腊东正教堂里，供人亲吻，但不是供人阅读。他与一般知识份子都以为这只是寓言故事。
那些信徒怎样？人数寥寥无几，而且都是头脑简单之人。这位有知识的青年怎能信赖他们呢？
寻找的，必不致长期陷于黑暗中。终于，在两年半后，尼拍拉殊从一位德国天文及数学家的科学着作中，看到了神。他落在两难之中；相信这奥妙之宇宙源于自有，实在疯狅；潜意识中直觉有一位造万物的主宰存在，却又不肯承认祂，就是虚伪。他心起了一种顽固的反叛，但后来只得承认；也许有一位超然存在者。
不久他又被一个问题困扰：创造主既为天体运行安排规律，祂能不给人安排规律吗？理性回答：“不可能。”那么，有些什么规律呢？在哪里呢？于是他更苦恼了：“天体依照既定的规律运行，不会相碰撞，我的人生必也有一套规律在管理着。”他为此苦恼不已：“我如何才可得知自己人生之蓝图呢？有什么规律在掌管着我呢？”
此时大文豪托尔斯泰“要爱你的邻舍，如同自己”的哲学，深深吸引了他。多美好的理想啊！他乐意地去实行。显然爱是美好的，只是爱也行不通。尽管他虔诚地去爱，爱也经不起考验。
他再找寻终极的善，也想明白终极的恶。可是他只感到里里外外一片漆黑、冰冷、空虚、前路漫漫。可是他仍蹒蹒前行。
“阅读使我觉得，一定出了些什么问题。”他说。“我一定犯了错，无论对己、对世界、对创造主。”日子又过去了。
这时他想：“尽管我找到了善恶的准则，尽管我找到了所有人生规律，而且严格遵行，过去的又如何处理呢？假设我从今以后完美了，只做正规的事，对过去的事，却依然无补。可有什么方法补赎过去呢？”东正教教他尽力行善，但他却在思想过程中推出代赎。这样，他从逻辑推理走到了十字架。
“认识创造主差遣圣子耶稣基督降世代赎，代替我钉死在十字架上：‘神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。’这一件事太妙了！”
他发现并接受了救主。两个月后，便踏上事奉征途，靠着神的恩典，尼教授如今已事主多年。
