圣灵的感动是神把他的意思摆在我们里面，叫我们自己从意志里面作决定：“我愿意要”或“我不愿意要”。当我按着神的意思拣选“要”的时候，意志一决定下来，他就把力量赐下了。力量一给我们，我们就能够把神的旨意执行下去，越走越有神的荣耀和神的祝福。当我们的自由意志不拣选神的意思，而以人为中心、以自己为中心的时候，圣灵就忧忧愁愁地隐藏了，直到我们的意志完全倾向神。
邪灵在我们里面的工作就不是这样。邪灵是用尽一切方法强制你的意志转向某事物，不给你自由──你只有这样听、这样行。同样，把神旨意以外的──名誉啊、成就啊、享受啊或者其它事物──很强烈地摆在你心里面，甚至使之成了欲望，来支配着你，叫你去做。
如：求圣灵充满。究竟有几个人是以正确的态度求圣灵充满的呢？有人问：“他们不是讲方言、说预言了吗？难道说是假的吗？”是的，邪灵会讲“方言”，邪灵知道人心里所想的，但此时人的感动不是像被圣灵感动那样地自然，而是有个很强的牵引力，非得照着它走不行，凡是邪灵的工作，都叫人里面没有自由，烦乱不安。
但是我们遇见特别的危险或患难时，神也会来催促我们，然而那个催促不是里面烦躁不安，而是有一个特殊力量，可以催着你脱离患难。有一次，笔者在一个山上祷告，下了大雨，我就在一块大石头底下避雨，在那里继续读经、祷告。正在祷告的时候，忽然有一种力量催着我说：“赶快出去！” 可是外面还下著大雨，大得不得了。我没有任何防雨的东西，但是有一个力量催我出去，那种力量不由我自己，不由我来得及思想就跑了出来。当我一离开石头，才跑出半步远，大石头忽然倒下来了。这时候，我站在雨地里，满心感谢赞美主，里面充满了喜乐、平安、感恩。若我不出去的话，整个人都会被砸成肉浆。
这是圣灵叫我脱离危险患难的。我的里面并不是烦乱不安，并不是很害怕、难过的，而是很自然地有一种力量把我催出去了。 所以分辨圣灵和邪灵时，先看里面有没有平安。即使外面紧张得不得了，没有生路了，过不去了，但回到里面去的话，就平平静静的，像一块磐石一样，纹丝不动。这是圣灵的工作。
凡邪灵都是侵犯人意志的，不给人自由。在这种情况之下，要特别地谨慎。要省察自己，为什么得着这个灵？怎么得了这个灵？是不是因有动机不正的追求？是受了激动、羡慕别人的某种恩赐？还是利己的追求？ 就像我们读圣经时的态度，很多人问，<马太福音>廿四章的“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”是什么意思？当主来的时候，“不叫遇见冬天”？“在犹太的要逃到山上”？<启示录>中的“七印”、“七号”、“七碗”……是什么意思？问了很多问题。 一个真正认识神的人，他不是发问题，乃是说：“祢的话语要纠正我的心，叫我知道怎么爱祢，怎么能够放弃自己，更好地顺服祢，为祢而活。”这才是有价值的。
圣经中有很多地方，主耶稣没有解释出来，圣经没有答复出来，我们若以自己的思想去解明神的话就危险了！加添了、减少了，都会有祸。
信心、顺服、爱神，这是我应当求的。读圣经不是要宣传神的奥秘，乃是为爱神。当你需要明白什么时，神会把智慧给你；需要知道什么奥秘的时候，神就把奥秘启示给你。
神启示给我们一切，都是为促使我们更爱神，更愿意听神的话，更遵行神的旨意，更在神面前谦卑，更愿意背十字架跟从主，更恨恶自己的旧生命，彻底弃绝老我，为主而活。这才是正确的道路、正确的方向。离开这个，活在自己里面的话，必然会偏离主的道路。
若是追求的目的不正确，想借圣灵的力量来表现自己，借圣灵的恩赐来显扬自己，邪灵就乘虚而入，路就越走越偏，终至完全被邪灵控制。
凡是邪灵的工作、撒但的工作，都是要怂动人的肉体，叫我们骄傲、自尊、自恃，叫我们觉得比别人强、比别人高。圣灵的工作是叫人谦卑、谦卑、更谦卑。圣灵是感动我们走十字架的路，忍耐著走。这条路越走越正确，越走越实在，越走越光明，越走与主的关系越近。不过外边要受压榨、受损失，可是神给的恩典要胜过外边所失去的东西。
所以我们求圣灵充满的时候，千万不要求外面的活动──蹦蹦跳跳、说方言等等，要走正路追求事奉主。因我们是往永生里去，是将来有盼望。如果要在地上有盼望的话，我们就不需要在基督里面。
遇到我们分辨不清时怎么办呢？先不要动，尽量安静。回到里面祷告说：“主啊！求祢借环境显明这条路，叫我知道当怎样行。”神必要听我们的祷告。 但是我们有个软弱──很难安静下来。感觉一来，就急着要动。动了以后，一点看不见神的心意、神的同在。其实慢一点不会耽误神的旨意。跑得快就容易把路跑错；跑到主的前面去，没有方向、没有脚踪，就要在旷野里乱跑了。
让我们用祷告的心省察辨别，就不会走错路。
撒但在人心的工作，常是随着人心灵的状态和灵程的高低而作工，它在不信的人心中可以放进完全反对神的意念，但对信的人它不这样作，它常稍微改变神的话；完全改变神的话是很容易分辨的，稍微改变神的话就很难分辨了。似乎是神的话，好象是圣灵的声音，使人很容易忽略，很容易通融过去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。
今天有人起来说完全反对神的话，我们绝不能服从他，若有人起来讲了一半是神的话，一半不是神的话，我们也能分辨出来，惟有一等人讲似是而非的道理，把人渐渐地领转了方向，这才是撒但极巧妙的工作。
所以我们对神的话当看得清，记得牢，凡不甚相合众先知、众使徒所得的启示，虽有百分之九十相同了，我们决不可以接受，凡不甚相合神的话的异象，虽有百分之九十相同了，我们也不该相信，若不是百分之百地与圣经相合的真理，我们决不可以接受。
若有人对加拉太教会说主耶稣不是救主，他们绝不能接受；若说圣经不是神的话，他们一定要拒绝；但有人说主耶稣是救主，律法也是神所立的，割礼是神与亚伯拉罕和他子孙立约的证据，我们信主也要遵行神的话，他们就分别不出来了，以致他们从恩惠中坠落，几乎走了灭亡的道路。若不是保罗指责了他们的错谬，他们就破坏了神的救恩，又转回律法之下而灭亡了。
「因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆；我们就是一刻的工夫，也没有容让顺从他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。」（加二4至5）
