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教会管理

原创 于中旻牧师  2024-08-048020

一件使人不能不相信神的事,就是祂创造的宇宙。几乎可说至大无垠的宇宙,却是那样的有序有理,没有丝毫差错。圣经说:“神造万物,各按其时,成为美好;又将永生安置在世人心里。”(传三:11)

神子耶稣基督在世,所表现的也是有秩序的神。祂在变化有限的饼和鱼给四千、五千男人外加妇女孩子们吃饱,在分送以前,要先叫他们五十一排,一百一排的坐下,不是任人混乱无序的抢食;在大家吃饱以后,吩咐门徒把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。伟大的救主何必这样“量米而舂,数米而炊”?因为祂是有次序的神。(太一五:34-38;约六:5-15)众人看出祂不仅能够解决经济问题,又善于管理,有作王资格。

圣灵保惠师在教会中,像风自由运行,“不是叫人混乱,乃是叫人安静”(林前一四:33)。所以圣灵把所有的肢体安排配搭得恰当,不是互相争攘排斥,相咬相吞。因此,圣经说:“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前一四:40)

管理是三一真神的工作。教会善于管理,表现出对神的虔诚敬畏认真,给世人好的见证。可惜,教会在这方面,未能作到无可指责;华人教会尤其不以管理有方见长。

忠心的管家,应该对神负责,把神交托的一切,作最有效的运用:在时间,资财,恩赐(Time, Treasure, Talent)方面,尽心尽性尽意尽力,作到完全,荣耀神。

时间的支配

一般说来,不是华人的特长。常见华人的宴会,在预定的时间过了一小时才开始,为的是等几个人,而且以为越到的迟,越是重要的人物。 有的人把这种坏习惯,也带到教会中。教会聚会不准时,拖拖拉拉弄得长而无章,使人怕或厌恶参加。有的人往魔鬼身上推,未始不是全无道理。因主耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约一○:10)

盗贼是偷窃钱财。我们都听说过:“时间就是金钱。”现代社会的时间,都是以金钱计算:工作要算时间,交通的时间也计算在内;罢工损失的时间以金额计算。但一个二百人的聚会,如果浪费上六分钟,合起来就无缘无故损失了二十小时;明显的,半小时的浪费,总合就是一百小时,是何等昂贵的损失!所以不守时间就是偷窃。

我们很容易了解,老人家慨叹“时不我与”的心情。生命是以时间计算。杀人是罪,因为缩短了别人生存的时间,不论其人老或病,所存在世的时间多短。这样,浪费人的时间,岂不就是“分期杀人”?

大家约会共订的时间,是一项规律,应该共同遵守;而共订敬拜神更是如此。所以,如果有人自以为虔诚,而不守时,那人的虔诚是虚假的。不仅如此,盗贼是毁坏公众秩序和规律的,所以算为违法。不守时间,就是毁坏规律的盗贼。

有人把约翰福音第十章10节的经文,意译作:“我来了是要叫羊存活,并且活得更有意义。”虽则太自由了些,不算正确;但无意义的浪费生命,确是行同盗贼。 圣经说:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”(弗五:16)是提醒圣徒善用在世的时间。成功的人,无不是善于管理时间的人。

神给人在世生活的时间有限,我们该作好管家。

资财的分配

主耶稣所讲的三十七个比喻中,至少有十六个有关金钱。所以金钱不是坏的东西,只要善于管理运用。

华人教会的资源,在现今说来,大部分都不缺乏,也不应该缺乏;只是恐怕未尽合宜运用。

首先,教会不是没有原则的要钱。不清洁的钱财,教会不能接受。保罗说到马其顿的教会,“照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。”(林后八:5)而且奉献钱财的,不能在教会中保持“财主”的身分;既然奉献了,就不能再作主。撒玛利亚的名人西门,想拿钱来买圣灵的恩赐,受到使徒严厉的责备(见徒八:18-23),留下“西门作风”(simony)的恶名,我们该引为儆戒。

教会在钱财上面,应该作忠心的管家;不可任意滥用,更不可为私用,同时不要该用不用。我们知道:经济不是廉价,便宜也不一定是钱的数额少。要凭主引导,以爱心合宜运用。

爱心的简单原则,是多想到别的人。作生意的,如果管理费用多于营业费用,必然不能持久;在教会事工上,也应该保持福音宣道的费用,高于管理用人的费用,才可以扩展神的国度,广传福音。

恩赐的调配

今天的教会,常谈“人才”的问题。

我们在观念上必须要澄清:“人才”是人的才干或才能,是天然的;恩赐是从圣灵来的,是属灵的。用人才来处理天国的事,结果不会理想,更不会合神的心意。因此,圣经不是讲人才,而是讲恩赐。

神把属灵的恩赐给教会,就是把不同的肢体,配搭在身体上,为的是造就教会(林前一二:1-30),建立基督的身体。圣经又说:“我们各人蒙恩,都是照基督 所量给各人的恩赐。”(弗四:7-13)这是说,在我们得救信主的时候,神就有一个教会的蓝图,预先计画量好,我们该有什么样的恩赐,放在那个位置,“被 建造成为灵宫”(彼二:5)。教会的领袖,要留意按圣徒的恩赐,训练造就使用,让他们发展长成。

在所谓保罗的“教牧书信”中,使徒谆谆嘱咐提摩太,提多,如何安排教会的领袖,善用人力资源,是我们当留意的。

求主圣灵引导教会,有健全的管理,对主忠心,才可有效的建立圣徒,有好的见证,并兴旺神的国度。


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传福音的六条路
圣经中大概就说到这六条路;以往神所用来传福音的人,也大概是用这六条路。我们要学习传福音,总要从这六条路中拣选一条。今天传福音不再只是传福音者的事,乃是教会全体的事。教会中每个弟兄姊妹,都要作传福音者的工作。

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五指传福音方法
传福音不单需要有热情,也需要技巧,最大关键是传讲的信息要清楚。因此,首要是对福音内容熟练。信耶稣有什么好处呢?1、与上帝重新建立父子关系。2、罪得赦免成为圣洁。3、信耶稣不至灭亡反得永生。4、患难中有依靠有平安。5、因信了耶稣就有满足的喜乐。

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花好钱财做好事工
那么今天我们怎么对待教会的钱呢?是该花,还是该存起来?我们都知道教会的收入主要来源于:信徒奉献及自养的收入。今天,无论是传道人还是信徒,都认为管理好神家的财物是一件很重要的事工,有人认为一定要为神家省钱,那才是忠心的仆人应有的表现,果真如此吗?笔者认为并不尽然,原因如下:

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珍惜“寡妇的小钱”
如若教会的牧者不把这些钱用在教会的事工上,而是用在享受与挥霍上,这不仅对不起弟兄姊妹,也已经失去了牧者的基本品质,与抢夺弟兄姊妹的钱财无异,而俨然成了“侵吞寡妇家产刀的法利赛人。诚愿教会所有的负责人都能珍惜弟兄姊妹的奉献,不要让教会钱财随意流失,使教会的钱财用在点子上,让弟兄姊妹满意,让上帝满意。

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没有按真理真诚的彼此劝诫,怎能会有确实的相爱呢?没有真诚的彼此劝诫,团契怎能会有在主里真正的相交呢?没有基督徒勇敢用爱心劝诫犯罪的人,怎能期盼有一个更良善的社会呢?没有在劝诫中使人知罪,并指出基督的十字架,怎能算得上承担福音与文化使命呢?求神帮助我们更多地看到圣经辅导的重要性和紧迫性,赐给我们足够的智慧和勇气,使我们在教会中努力担起“彼此劝诫”的使命!

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“福音的幻影”退去后留下的空洞
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殊不知教会的爱必须是圣洁之爱和公义之爱,不是圣洁的爱和公义的爱,这种爱就不是神的爱。真正爱一个肢体,就是要把他从罪中挽回;真正爱教会的人,就要追求圣洁,为教会的圣洁祷告守望,使教会成为主的美好见证,成为主所喜悦的新妇,等候主的再来。

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