如果我们不知道自己蒙受了主多大的怜恤，才得以有“基督徒”这个名分，我们就无法对人有怜恤，就会难以真正体会马太福音12章一开始主回应法利赛人的话，甚至很难真正理解整本圣经的真理。要知道，怜恤这个词被主用在宝贵的“八福”当中：“怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。”
法利赛人指责主耶稣的门徒在安息日掐麦穗吃，却没有体会这些风尘仆仆做工的人正饥肠辘辘地在乡间赶路的辛苦;他们盯着耶稣在安息日的会堂干犯不可做工的教条，却未看见一个身患疾病者的苦楚和耶稣救治病人的爱心;他们看见耶稣赶鬼的能力，却未看见这权柄背后的圣洁与怜恤之爱，与鬼王有本质不同;他们一边不屑于耶稣的权柄，一边又要他“显个神迹给我们看”，却不知道他们试探的是谁。
没有怜恤之心，就会沦落入文士和法利赛人的光景。现在这样一个自我主义当道的世俗时代，尤其缺乏怜恤的生命，人的本性都倾向于专顾自己的事，而不顾别人的事。所以主说先知约拿的神迹是给这个时代看的唯一神迹，意思就是他经历了鱼腹中的苦楚光阴后，将救赎的信息带给了尼尼微，以至于全城的人都得救。约拿的挣扎和成长那样真实，他后来的怜恤之心更是宝贵，因怜恤而顺服神。
信主以来，越来越多地碰到一种现象，就是有人动辄就斥责一些牧师和传道人为异端，似乎他们就是专为别人的瑕疵而生的。但他们指出来的许多问题只是字句上的不规范不严谨，而非真理问题的错谬，更非基要性的偏颇。如今看来，这些人最大的问题就在于没有怜恤之心，他没有看见自己盯着的人不过是个软弱的人，他会有口误，会有情绪，会有疲惫，但主是怜恤他的主，允许他有“安息日掐麦穗”的小动作。我们为何要求人完美呢?
数年前，我获知成都一间教会的牧师受逼迫，在和一个姊妹分享时提议为他祷告，姊妹反问我：“他自己引火上身，我们为什么要为他祷告?”我哑然。
我个人的生命也常常苦于缺乏怜恤而错失宝贵的服事机会。几年前的一天，收到一个老同学的电话，问我是否有时间一起坐坐。下午我们在一间咖啡馆坐下后，我就快言快语地怪她失联好几年，连个音讯都没有，她只是微笑着安静听我的责备。
等我说完了，她反问我：“你怎么不问我为什么离开了这座城市?”我问为什么。她说自己婚后没多久，有一天早上醒来发现躺在身边的丈夫不知何时已经去世。身心遭受极大打击的她，举目无亲，一个人办理了丈夫的后事，简单收拾了一些物品，就只身离开北京去了西藏。在那里皈依了藏传佛教。
我们那天后来又聊了什么，我完全没有了印象。只记得心如刀绞，充满了自责。如果我信主后经常主动保持和她的联络，就不会不知道她发生的事，以至于反而责怪她不和我联系。
许多年来，我常常被这件事提醒，有些人想到了就要抓紧为他们祷告，与他们联系，主动去关心和问候，那也许是圣灵给我们服事的感动和机会，而这样的感动和机会会在我们的犹豫和耽延之间稍纵即逝。
我们的主一再提醒我们，当我们以怜恤的心服事那最小的小子，就是服事他，就是把事工做在了他身上，也做在了天父的心意里。当我们没有怜恤的心，就会错失宝贵的服事机会，甚至会错失生命。
没有怜恤，会使我们站在自我的立场挑剔别人;没有怜恤，我们无法在祷告时先求神的国神的义;没有怜恤，我们无法第一为万国万邦代求;没有怜恤，我们无法与哀哭的同哀哭，与喜乐的同喜乐。同样，没有怜恤，我们也无法蒙神怜恤。
关注祭祀胜过怜恤，就是今天我们的生命常常不冷不热的原因所在，这样的倾向使我们活成了宗教人士而不是基督的门徒。所以，我们应当迫切求那位赐怜恤给我们的主，使我们诚实地悔改，成为能够顺从圣灵而怜恤人的人。
