以西结于原文为Yehezke’l，“神赐力量”的意思。他出身祭司，而被掳于异邦，蒙召为先知，可称为“难民先知”。
主旨：
先知关心于“神的荣耀”。虽然他的文词优美，如奏雅歌（三三：32），但他的信息刚烈（三：8-9），靠神的力量，绝不妥协，是“硬性神学”。
钥节：
第三十六章24-26节“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
书中的基督：
以西结叙述弥赛亚是“嫩枝”（一七：22-24），栽于极高的山上，成为佳美的香柏树，正如先知以赛亚（一一：1），耶利米（二三：5，三三：15），撒迦利亚（三：8，六：12），均以“枝”或“苗裔”（中译）称弥赛亚。以西结预言将来的统治者，“那应得的人”（二一：26-27）；祂也是真“牧人”，亲自牧养羊群（三四：15）。
以西结书中，特有九十三次称“人子”，着意在于是必朽坏的人；在另一方面，多次提到“灵”在他身上的工作。这显明是神的灵使人不同，“宝贝放在瓦器里”（林后四：7），吃下书卷（三：3-4），就可以作神传话的使者（三：6,9），作守望者（三：17），作以色列家的预兆（四：3）。
先知职事的类型不同，有以利亚的疾雷烈火，也有以利沙的和风甘雨；不在于狂呼大喊，叫嚣奔突，但必须有从上面来的信息，坚持道德原则，才是神的差遣，圣灵的工作。
因有源头活水来（结47：12）
从圣所的门槛下面，有活水向东流出，越流越远，更加深广，成为大河。主耶稣为人的罪受死复活，赐下圣灵，藉门徒遍传福音，是医治的活水。
0评论2024-01-23387
圣殿的门限（结46：2）
教会常有的问题，是没有观念上的更新，把世俗文化带进来，崇拜世界的权威，学问，财富，地位；如果遇到这些与真理衝突的时候，宁可牺牲真理，得罪看不见的神，而不敢得罪看得见的人。
0评论2024-01-22251
敬拜与公义（结45：9）
愿神复新教会，不仅在信心上建造，或口唱属灵，也能把信仰表现于生活，脚踏实地，有好的见证：“显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”。
0评论2024-01-21262
耶和华的荣光（结43：11）
以色列人不难同意，神的同在是最大的福分；神也愿意住在人中间。既然如此，为什么不能实现呢？就是人不愿照神的旨意去作。结果，自然是失去神的同在，许多的痛苦，由此而来。
0评论2024-01-19228
敬拜与团契（结41：22）
愿今天的圣徒，都成为“圣洁的祭司”；不是像犹大王乌西雅，“心高气傲…进耶和华的殿，要在香坛上烧香”，以至被神刑罚，长大痲疯；而是靠主的宝血，成为圣洁，得以敬拜神，得神喜悦。
0评论2024-01-17242
新城与新殿（结40：4）
教会是神的圣殿，是祂藉着圣灵居住的所在。神的仆人有责任，把从神领受的，指示祂的儿女，不是用自己的幻想，自己的智慧，讲说属灵的事；有新生命的人，接受神的教导，才可以用神的灵敬拜祂。
0评论2024-01-16300
神得荣耀的日子（结39：25）
我们既然有这美好的盼望，就当坚定对主忠心，不论敌对的势力多大，总不要灰心，因为主旨意必成就。
0评论2024-01-15305
末后的战争（结38：17）
祂早藉祂的仆人预言，祂引导掌管历史，必得最后的胜利与荣耀，基督的国度就临到了。我们要儆醒预备，明白神的旨意而遵行，安然见主，与祂同得荣耀。
0评论2024-01-14290
闻警与听歌（结33：10）
神的仆人，应当明白神的托付，知道自己的工作，是与人的生命和永远结局有关，不是轻松说笑的事。作忠心守望人。
0评论2024-01-09203
