箴言为所罗门王所写并辑录，希伯来文名Mishle Shelomoh，希腊文为Paroimiai Salonontos，都是“所罗门的箴言”的意思。古时候的君王，不乏类似的语录，但没有这样敬畏神的观念，道德的准则，和真智慧；所以拉比传统称此书为“智慧之书”（Sepher Hokhmah）。
主旨：
本书不是属世的智慧，不在于谈空说玄；而着重在良好的生活，公义正直的行动，这是敬畏神的表现。
钥节：
第三章5至6节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”
书中的基督：
在第八章，显示智慧的位格化，完全而且神圣，是创造和生命的根源（八：22-31），是神子基督耶稣先存的形像和事工（来一：2-3）。祂公义，完全，品德善良（八：7-9），而愿意人接受祂（八：1-6,32-35）。这智慧，就是道成为肉身的基督：“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西二：2-3）“但你们得在基督耶稣里，是本乎神；神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前一：30）智慧更是神属灵的能力，攻破坚固营垒（二一：22）。智慧是永恒的。箴言中智慧的女性称谓，表明其慈爱，温柔，孕育化生的能力，也是神性中的部分。
属世哲学的智慧，多是注重理论，而少有实际。箴言告诉我们说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（九：10）基督徒蒙主救赎，认识神，是“智慧之子”，当行在光中，在生活上表现箴言所说的伦理，良好的见证。
