债主就开恩免了他们两个人的债（路七：42）
现代人对公平的定义，常以为就是平均。其实，二者并不相同：平均是上线的限制，公平是底线的平等，向上的发展，却是没有限制的。
主耶稣在一个法利赛人西门家里坐席。那西门自以为高人一等，是宗教家，道德家，肯跟加利利的拉比来往，即使不算自己谦卑，折节下交，也只是接待远道来的人，稍尽社交上的礼仪。却有同城一个有罪的女人，知道了主耶稣在他家，带着一玉瓶盛着香膏；当耶稣欹卧在桌前，她站在主的背后哭。她内心最深的情感化成眼泪，倾流出来，湿了耶稣的脚，就用代表自己荣耀的头发擦干，又用嘴连连亲吻祂的脚，把极贵的香膏抹上。这显明她对耶稣的爱。
西门的看法却不一样。他看不见那女人深心的爱，只判断那女人的身世和名声，以为耶稣如果是先知，又知道那女人，就不同那样一个女人有任何的关联。耶稣对他说了一个比喻：
“一个债主，有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”（路七：36-50）
主耶稣向法利赛人指出，人在神面前的情况：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，并没有差别；虽然他们欠债的数额不一样，一个多些，一个少些，但“他们无力偿还”的情形是一样的；既然同是不能满足律法公义的要求，怎敢五十步笑百步？而且债主怜悯他们的困境，“就开恩免了他们两个人的债”。现在他们两人的底线是一样的“零”了，蒙恩以后，前欠都被涂抹，不再记念。在数值上，两个零字是一样的，凭什么讲哪个零大，哪个零小？
我们在神面前，需要蒙恩的情形既然是一样的，谁都不该夸口比别人更好，要同样的向主感恩。如果自己感恩的表现不够，反而应该承认自己的亏欠，哪敢看不起感恩多的人？
因信得蒙主称为义的人，都应该思想：自己是否像那罪得赦免的女人，把最上好宝贵的，献在主前。如果不是，可能是不认识自己有罪的情形，自然也就还没有得到主的赦免。那你需要的，不是社交，而是真正与主相交。（约壹一：6-7）
以赛亚书 第32章：生命越圣洁 就会越自由
天父，求你带领我们，让我们能够知道：我们的生命已经在圣灵的同在中，并且圣灵以光的形式，照亮生命中所有的黑暗。求你让我们不要隐藏，让我们来到神的面前，思考与神的关系。也让我们知道：我们需要正确的面对物质生活，使所拥有的都能够很好的被上帝使用。
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诗篇 第94篇：耶和华所管教的人是有福的
天父，求你警醒我们，让我们不可以与罪同流合污，而是让我们过分别为圣的生活。天父，求你让我们知道，你是公义的神；求你让我们追求公义；求你与我们同在。
0评论2024-12-21346
约伯记 第34章
天父，我们不能凭着自己的经验，凭着自己的学识，凭着自己的背景，而是要看《圣经》的真理。祈求你让我们用不一样的眼光来看待周围的人和事；也祈求你让我们知道我们自己的渺小，让我们能够完全地归向神。
0评论2024-10-30339
约伯记 第10章
天父求你让我们不要放弃任何操练的机会，也不要让我们给环境，给魔鬼留地步，使我们无论在任何一个小的软弱当中都能够转向神。让我们不要陷入到低谷，也让我们不要对神有极端地判断，让我们始终相信神是要祝福我们的神；神是要将美好的基业为我们存留的神。
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智慧的效益（箴2：7）
神愿意把智慧赐给属祂的人；不过，我们必须看祂的话为重要，为宝贵，尽心的寻求，才可以得着。得来不易，才显得更有价值。而且要存心诚实，把神的道付之实施，不是轻易的付之东流。监察人心的神，必赏赐这样寻求祂的人。
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两种审判（诗58：11）
不公的审判，不能推说出于无知，是有意的，衡量过的鼓励邪恶。基督徒如不仗义直言，让世界听到你不同意的声音，将来会后悔，有发不出声音的时候。
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义人的困惑（伯9：2）
人既然无法满足神，神又不能降低祂的标准，神就差祂的儿子到世上来，为了罪人死：“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗一○：4）这就是福音。
0评论2022-12-08387
公平衡量（申25：15）
神也应许祂的子民，行公义公平，就可蒙福，安居应许之地，得以年长日久。公义公平的社会，是由个人作起：囊中不可有两样的法码，家中不可有两样的升斗。
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