经文：创4:1-16
这段经文记载了人类第一起的凶杀案：该隐杀了他的兄弟亚伯，因为耶和华神看中了亚伯和他的供物，而看不中该隐和他的供物。献祭是旧约时代敬拜神的方式，人们所献的祭被看中与否，关键在于献祭的人本身，因为神看重人胜于祭物。该隐和亚伯在神面前献上的是两种不同的祭，我们可以从三个方面来思想：
一、不同的生命
为何他们所献的是两种不同的祭呢？因为他们的生命不同，所以他们的追求也不同，我们从他们的名字来看：
该隐的名字是“得”的意思，说明他一生对物质的执着，是一个追求属世生命的人。他得着了父母、田地、财物、生命的安全、妻子、儿女、权势……但他却失去了神和他自己的灵魂。“人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？”（参太16:26上）该隐正是代表那些要得着世界的人。例如：以扫为要得着一碗红豆汤，竟把长子的名份给出卖了，这说明他对神的恩典、应许、祝福的轻视，只看重属肉体的、属世界的和自己的嗜好。今天作为神的儿女，我们要知道：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存”（约壹2:17）。
亚伯的名字是“虚空”的意思。传道者曾说过：虚空的虚空，凡事都是虚空，日光之下尽都虚空。亚伯的名字，正说明他对更高层面生命的响往，是一个追求属灵生命的人。他不像该隐那样得着世界，相反，他失去了父母、兄弟、羊群，甚至被杀……但他却得着了神和他自己的灵魂。亚伯正代表那些看世界如粪土，以世界为虚空，却知道用信心来敬畏神的人。正如神重用的仆人宋尚节博士，他将留美获得的博士金锁匙扔到太平洋里去，就为了传扬天国的福音，让更多的灵魂得拯救，因为他轻看世界，更看重属灵的生命。
二、不同的表现
不同的表现从不同的祭物可见。该隐的祭物是地里的出产，说明该隐对献祭的随意性。他只是拿地里的出产为供物献给耶和华，他没有将初熟的、最好的献给神，而且是没有流血的祭，因为“若不流血，罪就不得赦免”（参来9:22）。虽然旧约中也有以地里的出产为素祭献给神，但素祭不能单独奉献，必须与流血的燔祭同献。由此可见，他对神的态度是敷衍的、随意的、轻慢的，自以为义，想靠自己的方法来讨神的喜悦，如法利赛人在圣殿中的祷告，未蒙神的悦纳。
亚伯的祭物是羊群中头生的和羊的脂油，表明靠神称义。耶稣基督是神的独生爱子，是神所喜悦的，他为我们的罪成为祭牲，为我们作了挽回祭，使我们因信称义。亚伯深知不能靠自己的行为称义，一定要靠羔羊的宝血。在来11:4记载“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证……”因此，人要想称义必须靠耶稣基督。另外，“羊群中头生的”是指最强壮的羊，“羊的脂油”是羊最肥的地方，这说明亚伯是献流血的祭，并且将最好的献给神，不但是自己认为最好的，也是合神心意。所以对神敬拜的诚心比献什么都更重要。
今天，有些基督徒常如该隐献祭--敬拜随意性，他们不能将时间分别为圣归给主。平时有参加礼拜可以，不参加礼拜也可以；有祷告可以，没祷告也可以；奉献可以，不奉献也可以。我们应在神面前省察自己，我们献给神的是什么样的祭？是不是最好的？能否蒙神悦纳？
三、不同的结果
当该隐的祭物不被神接纳时，大大的发怒，神向他询问、提醒他的罪：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”（7节）然而该隐未省察自己不蒙神喜悦的原因，还将他兄弟杀害了，并隐瞒罪恶，以至被神咒诅，离开耶和华的面。我们知道大卫王，当神借先知提醒他的过犯时，他是极度为罪忧伤，诚恳向神悔罪：“……神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:16-17）所以大卫仍是合神心意的人。
亚伯所献的祭是蒙神喜悦的，他虽然被杀，然而神却为他伸冤，为他说话。许多时候，我们也会受到不公平的待遇，我们不要心怀不平，要坚信神是公义的，他要为我们说话，必有好的结果在等待着我们。有一位姐妹被人诬陷偷钱，但她默默在神的面前祷告、倾诉，最终神为他伸冤。
从该隐和亚伯献的两种不同的祭，使我们看到两种不同的生命，不同的表现，导至不同的结果。该隐的祭是我们的戒鉴，亚伯的祭是我们的榜样。
