若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加一：10）
古时的奴仆（doulos），是属于主人的器皿，没有自己的意志，惟讨所事奉的主喜悦；既没有讲工资的资格，更没有罢工这回事。使徒保罗并不提倡奴隶制度；但他看自己，就是这样奴仆的地位：本来是罪的奴仆，主耶稣基督舍了自己的生命，用宝血买赎来，归于祂自己，因此，他必须忠心，传基督的福音，惟独讨他所属，所事奉的主喜悦。
使者的身分，与他所传的信息有密切关系。因此，如果说到“福音”，宣告基督是主，只有对接受的罪人是福音，是好消息；对于撒但的奴仆，因为其立场不同，则完全没有福音可言。保罗所传救恩的信息，对他们是噩讯。因此，保罗说：
我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加一：9-10）
加拉太教会，是保罗布道所建立的。不过，因为有些犹太人居住在那里，他们难以忘情律法，认为靠主的恩典得救，只是入门，还必须靠肉体努力成全，特别是受割礼；换句话说，要先作犹太教徒，才可以作基督徒。另外一批人，就认为恩典是不用代价而得的，既然从律法下得以自由，就反律法，认为可以随便放纵情欲而行，绝不至灭亡。容易的自由派，和严紧的律法派，各有其势力和背景，保罗将何去何从？
保罗如果看人数，决定接受那一方面的拥护，就等于选择了主人。保罗不仅是要领导，而且因为他是主的仆人，就必须坚持因信称义的信息（加三：11），不论人的反应如何。
在没有归信基督以前，为了自己活着的情形，是要讨人的喜欢，因为是属世界的，就对世界的主效忠。但他蒙神选召，作了主的器皿，就惟独对主效忠，传主的信息，讨祂的喜悦。
人的信息和理论，是从人来的。但福音是神的大能，是从神来的信息，唯一的救法。所以保罗不是受耶路撒冷的差派，去外邦地区开分店，也不是任何人的学徒；他信息的来源，是“从耶稣基督启示来的”（加一：12）。他知道他的主是谁，知道他的信息是什么，所以他坚持福音不能更改，不计任何代价，忠心传扬主的真理，作主的仆人。这是我们的榜样。
生死之间（启9：6）
犯罪也像恶嗜好；世人虽然不能解释罪恶的原因，但知道嗜杀，嗜偷，好货，好淫，那些不正当行为现象，似乎有瘾，不能够自制，确是不错的。应当及时悔改，接受基督为救主，得新生命，顺从圣灵而行，而有生命平安。
0评论2024-12-29166
中保的代求（门：16）
悔改不但要向神认罪，亏欠人的，也必须赔还，不能让人受损失。尽管腓利门家境富裕，尽管他有信心和爱心，不会坚持索赔，但保罗愿意负责赔偿。多像基督代人付罪的赎价。
0评论2024-11-11188
基督里的自由（加5：1）
有什么样的生命，结什么果子，这是脱离罪恶权势最有效的证明，也是长成的表现。在基督里的自由，是真正的自由，不是放纵情欲，任意而行，而是使人能靠圣灵行事，有永远的喜乐。
0评论2024-10-04294
律法与应许（加4：24）
夏甲先给亚伯拉罕生儿子以实玛利，是当她年轻生育的年龄，是自然的，或说是“按着血气生的”，自然人容易接受；撒拉是过了生育的年龄，在年老指望绝了的时候，以信心凭神的应许而生以撒，是从灵生的。
0评论2024-10-03226
谁的奴仆（林前7：23）
作人的奴仆和基督的奴仆，差别只在一念之间：为人作，讨人喜欢，是人的奴仆；为主作，讨主喜欢，就是主的奴仆。“若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加一：10）。
0评论2024-09-07210
律法与自由（罗7：19）
主耶稣基督不是给我们一个得胜的方略，而是祂自己成为我们得胜的力量：祂胜了罪和死的律，把我们掳来，而且藉着圣灵活在我们里面，使我们有复活的生命，过得胜的生活。
0评论2024-08-22205
复新何时临到（哀5：21）
漫漫长夜，人怎样呼唤，总是无法引来曙光。只有神掌握着太阳的枢纽，祂略一转动，就会全地大放光明。今天，我们不要以为黑暗是必须接受的现实，必须仰望那位掌管万有的神，求祂，求祂赐下复兴。
0评论2023-12-06155
顺服的仆人（赛50：5）
先知所预言，这顺命的仆人，是弥赛亚的影像。再没有别人能适合这仆人。我们作基督的门徒，也要效法基督，跟祂的脚踪行。今天，我们不是求人的称赞，世界的名利，而是跟从为我们受苦的主，行各各他的道路，盼望将来同祂得荣耀。
0评论2023-09-22373
极高的赎价（诗49：8）
神的儿子基督耶稣降世，为世人作赎罪的羔羊，在十字架上舍命流血，成就救赎；使信祂的人，就得称义，得自由。在生活和事奉上，“既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”不再顺从撒但，而为救赎我们的主生活。
0评论2023-02-28264
