今天分享的经文是诗篇第四十二篇，这篇诗歌是<诗篇>第二卷的开始。第二卷里面一个非常独特的变化，就是所有的称呼都变成了神，不再称呼耶和华，而是直接称呼神。那么在第42篇到第50篇里面记录的是可拉和亚萨的诗；从第51篇到第72篇，继续记录大卫和所罗门的诗。它记录的方式，也有一些对称和特定的变化，因为我们是非常简单地分享，所以我们就不做细致地解释了。但是这个确实是一些独特的变化，我们在读的时候应该关注一下。
在第1节到第5节里面，表达作者可拉对神的渴慕。他说“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”。诗人表达自己是多么地渴望神，仿佛一只鹿在干渴的时候喘息，迫切地想要得到水来解渴，希望能够得到神的关注，也希望能到耶路撒冷去朝见神。这位永生的神是他生命的神，他活着不能没有神的同在。
我们要注意，在这里提到的一些维持生命不可少的东西，第一：空气；第二：水；第三：食物。对于他而言，若缺少敬拜，生命就没有了意义，所以他把生命当中最不可缺少那些空气、水和食物，用来比作他对神的敬拜。他感到若没有对神的敬拜，就好像没有了空气，没有水，没有食物。他日日夜夜想到这些的时候，心都是痛苦的，因为他想这一切不能离开神，说明诗人有一颗极度渴慕神的心。亲爱的弟兄姐妹，每一个人渴慕神的程度是不一样的，每个人心中渴慕神，盼望是不一样的。那么我们来思考，我们渴慕神的程度到底有多少？
第3节里面说“我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’”“你的神在哪里？”这是拜偶像的外邦人常常问的问题。从这个问题来看，诗人一定是个不怕表白信仰的虔诚信徒。他回想过去安舒的日子，神曾带领他走进神的同在中，所以诗人在这里恳切地祷告，求神使他得自由，带他回到神的面前，回到耶路撒冷，回到神的同在中。他劝勉自己不要忧闷，只要仰望等候神。我们会发现，诗人也是藉着诗歌，和自己有一个对话，他劝自己要仰望神，他劝自己要跟随神，他劝自己要像鹿一样渴慕神。
亲爱的弟兄姐妹，我们不妨藉着这首诗歌，也劝勉自己成为渴慕神的人。为什么渴慕神？因为在耶稣基督里面，我们已经与神和好，所以我们透过耶稣基督在十字架上的救赎，要渴慕与神同在的、和祂完全连接的生活。如果我们没有渴慕神的心，就没有办法在祂的面前渴慕祂的话语；如果我们不渴慕祂的话语，就没有办法按照祂的话语而行。那么如果我们不渴慕神，不渴慕神的话语，不按照祂的话语而行，我们的生命就会混乱，没有秩序，我们就会生活在痛苦和绝望中。所以亲爱的弟兄姐妹，我们问一问自己，是不是一个渴慕神的人？
第6节说“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山纪念你”。诗人的情绪和灵命的光景，从干旱变成了惊涛骇浪，他觉得自己仿佛被忧伤和痛苦所淹没。约旦河的源头是黑蒙山的山脉，雨水和融化的雪水会把小溪变成小瀑布和危险的洪水。诗人用这幅图画来形容自己强烈的痛苦，表达了诗人想要与神合一的那种迫切心情。
在6到11节的经文当中，我们看到诗人是想念神的，所以诗人在第8节的经文当中说，“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神”。在第8节里，诗人称耶和华为神，而不是称耶和华以外的为他的依靠，这是他在困境当中的一个转折。耶和华是立约的神，是眷顾祂的百姓，向他们彰显慈爱的神。他们祷告的时候，祂就赐下应许，让他们支取；他们敬拜的时候，神就侧耳而听。诗人不必到耶路撒冷敬拜，他可以随时敬拜神。白天，神的手与他同在；在漫漫的长夜，神的歌陪伴着他。就算一切都会改变，神始终是他的磐石，稳定、坚固、永不改变。
所以亲爱的弟兄姐妹，我们今天也不需要去耶路撒冷，也不需要到某一个特定的地方去敬拜神。我们只要单单地仰望祂，可以随时来到祂的面前依靠祂。亲爱的弟兄姐妹，你不需要等到星期天去教会，做一个彻底的认罪祷告；你也不需要非得见到牧师，向他述说你一切的经历，因为我们自己就可以来到神的面前，可以随时随地求神的赦免，可以随时随地向神述说我们心中的苦毒、心中的艰难以及遇到的环境，因为我们已经和祂建立了美好的关系，所以我们应当昼夜思想神，而且要想念祂。我们要思考我们和祂的关系，成为渴慕神的人，成为想念神的人。我们一起来祷告：
亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你教导我们，让我们成为渴慕你的人。主啊，我们常常渴慕这个世界，我们常常渴慕自己的工作，我们常常渴慕一些和你毫不相干的事。天父，求你来抓住我们的心，让我们渴慕你，让我们的生命与你连接，让我们在每一天的生活、工作、学习，以及侍奉中都想念你，因为我们与你的关系是最重要的。求你引导我们的心，使我们有信心地来到你面前。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
