洪水以后，圣经说到挪亚做起了农夫，栽了一个葡萄园，但不幸的是挪亚喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。醉酒后失态的光景可想而知，想不到这不雅的一幕刚好被迦南的父亲含看到，于是他就到外面告诉两个兄弟闪和雅弗。
待挪亚酒醒以后，知道含所做的事，便说：“迦南当受咒诅，必给弟兄作奴仆的奴仆。”此话让很多人读来不明白，其中的不解之处在于，含只是将父亲挪亚醉酒赤身的事告知兄弟，何以招致如此之大的咒诅？尤为让人费解的是，为何最后受咒诅的是含的儿子迦南而不是他自己？
挪亚醉酒赤身当然不合“义人”（参创6：9）的体统，但含的错误在于“看见”父亲软弱后“到外边”相告。当中的“看见”有“盯着看”意思，而“到外边”更有“在大街上”的意思。
问题不在于含目睹了父亲的软弱，而是在他这一系列的动作中明显地反映出含对父亲的不敬。相比较于闪和雅弗“拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身”大智大爱的举动，含对父亲的轻蔑更是跃然纸上。
至于迦南受咒诅较为合理的解释有两种：
一、为犹太传统的说法，当时是迦南先看到挪亚醉酒赤身，就告诉了含，并且大肆宣扬，甚至还告诉闪和雅弗的妻子。父子两人均置长者的尊严而不顾，而揭发尊长的错误和羞耻，所以招致咒诅。
二、是挪亚在此对迦南的咒诅并非酒性未醒凭着血气的“报复性”谩骂。上古时代，父亲不仅是一家之长，也是家中的祭司，所以对子孙的祝福或咒诅是很普遍的做法，就如雅各在临终前为十二支派祝福和咒诅一样（参创49章）。
敬虔族长的祝福或咒诅都有一定的“预言性”，也就是说挪亚对迦南的咒诅，是预言了迦南日后的惨景。历史也证明，迦南民族崇尚异教，杀人献祭，道德败坏，终沦落到全族毁灭的下场。
从这一层面理解，并非挪亚的咒诅致使迦南族可悲的结局，而是挪亚按照迦南的本性，作了一个准确的预言。
挪亚堪称当时的“义人”，也有软弱失败之时。一个人无论曾经是多么的成功和刚强，若不谨慎自守，同样会失败，得胜后的失败往往会更惨。昨天的得胜并不代表今天的得胜，更不能保证明天的得胜。
“人非圣贤，孰能无过？ ”不完全的我们应当去包容别人的不完全。面对他人的软弱和失败，我们当心中有爱，口下留情，切不可有“唯恐天下不知”的心态四处张扬，再以“幸灾乐祸”的方式冷眼旁观。
我们当像闪和雅弗一样，用衣服盖住别人的羞耻，以爱和尊敬对待别人的失败。“因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4：8）这并不是说包庇罪恶，凭着爱心说诚实话是应该的。但要记得：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前16：14）
