论断的事是免不了的。有群体的地方就有论断。主耶稣被人论断为贪食好酒的人，是靠鬼王别西卜赶鬼的；保罗被论断为气貌不扬，言语粗俗，是癫狂的，是践踏摩西的律法的，是搅乱天下的，是假使徒…试问，自古以来有那一位先知，有那一个神的仆人不曾被论断过的呢﹖随意论断别人固然被魔鬼所利用，但被论断的人往往因人性的软弱，也会十分容易中魔鬼的诡计，作出不良的反应。例如：
一．以论断还论断：这是最常见的反应。是报仇的心理所作崇。其实不知不觉地以恶报恶，自己也沦为“恶人”。而且以论断还论断实质上已经是吵架，失去圣徒的体统。在“吵架”之中，有谁不讲错话呢﹖有谁不在盛怒之下用错词句呢﹖这些错话错词被对方捉到了，又再成为产生进一步论断的根据，形成恶性循环，永无了结。
二．不见自己的错，只见别人的错：这是被论断者想要保护自己的心理。这里不论到底别人有没有错，但过于自我保护的人实在容易忽略自己有错的地方。可能对方的论断有百分之九十九是偏见，但我们基督徒却应该先为那百分之一的错处而道歉认错，然后才能准确地纠正对方的偏见。大卫被神重用，其中一个原因是勇于认错。即使是那个咒诅他拿石头打他的示每，他也能容忍，因为他认定是耶和华为他所犯的罪之故派恶人示每来咒骂他的。
三．找出其他人来支持自己：被论断的人多感到自己孤单，不够力量去抵挡对方，于是很自然地找更多人来同情自己，集合众人的意见和力量去驳斥对方。却不知道这样做会很容易形成党争，严重的更是分裂教会。究其原因，这是想要得人的同情多于想要得神的同情。保罗在指责哥林多教会的党争之中，责备得最重的是支持他的那一党（参林前一：12-17）。
四．受到打击，精神颓丧：虽然论断只是在话语上的毁谤，但人多以名誉为“第二生命”，名誉受损，痛不欲生。其实又何必呢﹖只要自己实在是清白，为何不相信神会为自己伸冤﹖这不信的心使自己往往痛苦到神经衰弱，甚至患上精神病。
五．事奉乏力，样子难看：精神受创已是不值得的了，现在还影响到自己正常有意义的事奉也做不成，终日愁眉苦脸，身心灵受到极大的影响。因一失百，实在是太傻。
六．记恨深刻，不易饶恕：许多时候那论断的话语本身并不很严重，但被论断者在长期不能自制地数算对方的错处之时，愈数便愈情绪低落，越不易平衡自己，记恨愈深，愈不易饶恕对方。仔细分析，是被论断者将事情恶化的。不肯饶恕人怎能得神的饶恕﹖
七．与神疏远，与教会疏远：不肯饶恕人的心一定会使他的祷告不通。圣灵也一定会时常责备他。这样一来，他感到苦极了，自己是被别人论断的人，为何连圣灵也责备自己﹖于是不自觉地与神疏远了，连教会弟兄姊妹任何爱心的劝勉也视作针对他而发的，于是又与教会疏远，孤立自己，被撒但占有他的心。
八．“人”与“事”难分：被论断者的仇恨反应是圣经所不容许的。但最惨的是他以为很有理由地自辩说：“我只针对事，不针对人”，往往这是一句化装得最美丽的谎话，因为他对那人已不再相交和相通了。
九．因“小我”而毁“大我”：一个人受到别人的论断，往往为了保护自我而不惜结党去对抗别人的论断，虽然知道这样做会分裂教会，但仍坚持己见，这是自私的行为。最低限度没有想到教会是主用重价买赎的，以为保存一己重要过保守教会合一的心。
十．不能回转像小孩子：经验告诉我们，小孩子不和，很快就恢复良好的关系，但在教会里，愈有年纪的，愈有地位的，愈有知识的，愈感到自己有理的，就愈难忘记彼此间的仇怨，愈难沟通，试想这样的人怎能向主交账﹖
以上十点是一般被论断的人所常见的软弱。如果读者你是其中之一，请你看看保罗在受到别人论断之时，作出怎样美好的态度（林前四：1-5）：
一．“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家”：“执事”一词，在原文是仆役之意；“管家”的意思是自己一无所有，所有的全部都是主的。保罗看自己的身份是仆役，是一无所有的管家。这样低微的身份，那怕别人论断﹖只有那些自以为居高位的，自以为拥有不少的人，才怕别人论断。
二．“所求于管家的是要他有忠心”：忠心是对主。保罗认为最重要是主对他的论断。如果主看他有忠心，那怕任何人论断﹖如果主看他为不忠心，即使人人称赞也是等于零。保罗指出：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为是极小的事”。因为任何人在主面前，都显得极小，他们的论断也就算是极小的事了。有了这样的心态，就不会因别人的论断而感到难受和失去属灵的自制力。
三．“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义”。从这句话，我们知道保罗在被别人论断之时，曾很认真地检讨自己，真的有什么错处没有。这是客观的态度。肯考虑别人论断的意见，也是心胸阔的表现。客观和心胸阔的人，一定不会被别人的论断所伤害。再者，保罗虽然觉得自己没有错，他仍怕自己有隐而未现的错，所以他说：“不能因此得以称义”。能考虑到自己想不起来可能有的错而谦卑下来，是最美的态度。试问，人谁无错﹖过分坚持自己没有错的人，常常招惹更多的论断。
四．“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念”。不错，任何人都可能有想不起来的错处。但试问这样的错处，谁能作出公平的判断﹖所以保罗认为“什么都不要论断”，因为没有人能作出公平的判断。等主再来，只有祂能看透各人暗中的隐情和心中的意念，从而作出公平的判断。看地上的法官尚且在判案之前要求知道犯人是热血还是冷血，精神状态是否正常，血里有多少的酒精成份，案发时犯人能避免犯罪的机会有多少等等才敢判案。何况主将来的判断岂不更详细考虑到各种隐藏的因素﹖所以任何人随便论断别人都是不对的。
五．“那时各人要从神那里得着称赞”。神的判断既然是最公平最准确，神的称赞就成了我们最大的安慰和盼望。肯以神的称赞为满足的人，必能胜过别人的论断。人之所以不能胜过别人的论断，全因为不肯以神的称赞为满足，乃以人的称赞为满足。这等人有祸了，因为不想到人的称赞多是不准确的，偏面的，暂时的，甚至有时是骗人的。但神的称赞却带有永恒荣耀的赏赐。
