我们读非常熟悉的经文：太25：1-30。愿我们在这里光中见光。
这是著名的“橄榄山讲论”。马太福音二十五章是三个比喻，其中心要义都是要做好主来之前的预备。
主在“橄榄山讲论”教导我们：在等主回来的这件事上，我们不仅要像聪明的童女那样有灵命上的预备，像绵羊一样有生活上的准备，也要像受托的管家那样有工作上的预备。不是消极地在等候，而是积极地发挥主所给的恩赐，作神百般恩赐的好管家。
一、受托（14-15节）
“天国又好比一个人要往国外去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”
主用比喻施教真好！简约，明了，妇孺皆知，老少皆宜。但是我们仔细读来却顿感简约而不简单。
1、受托的时间
“一个人往外国去”（14），“过了许久，那些仆人的主人来了。”（19节）主升天直到主再来这一漫长的时间里，教会和基督徒领受了主的托付。
2、受托的内容
保罗说：“人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（林前4：1、2）
“把他的家业交给他们。”这是受托的内容。
这里包括两个方面：
一是“家”——教会。“这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”（提前3：15）弟兄姊妹们，神实在把这家交给我们。我们没有一个人是局外人，都是“儿子式的管家”。当我们唱《我爱教会歌》，其中的一句让我深深共鸣：“爱他我常流泪，念他我常祈求，为他事工我更努力，直到力尽方休。”
二是“业”——信徒。“我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的。”“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”（弗1：11、18）所以，我们把“业”理解成我们的弟兄姊妹是不错的。巴不得我们中间没有人像该隐那样。当耶和华对他说：“你兄弟亚伯在哪里？“他居然说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”让我们记得主在提比哩亚海边的嘱托：“你喂养我的小羊……你牧养我的羊……你喂养我的羊！”
3、受托的原则
“按着个人的才干，给他们银子。”这是一个受托的原则。
“才干”指着天然的才能，“银子”象征属灵的恩赐（弗4：7;罗12：6;林前12：4;彼前4：10）。
恩赐是“银子”，表明恩赐是工作的本钱。在属灵的事工上只有“才干”是不行的，需要属灵的恩赐。否则“巧妇难为无米之炊”。按“才干”领受“恩赐”，这是受托的原则。摩根说：“我们的主基督，从来不差一个没有说话才干的人去传道。他也不会立那不懂管理事务的人，去监督他的事业——教会”。
“一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。”五千、两千、一千，指恩赐有大小。“我们个人蒙恩，都是照基督所量给个人的恩赐。”（弗4：7）“就往外国去了。”这个“外国”就是“诸天之国”。他虽然“往外国去了”，升到天上，却仍然与我们同在，直到世界的末了。
祂的同在是我们力量的源泉……
二、经营（16-18节）
我们继续往下读：
“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”我们受托，是为了经营。每一个蒙恩者都应该是事奉者，这是对恩典和恩赐的正确而又美好的回应。有蒙恩的生命（恩典），也有事奉的生活（感恩）。有了恩赐，就要去发挥，去运用。
我们来看这三个人的表现：
（一）、那领五千的
他的表现实在让主人的心得着安慰：“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。”他的表现——
（1）有紧迫感——“随即”
认清时日无多，主来的日子近了；认清自己人生短暂；认清当趁白日殷勤作工，黑夜来到就无人能作工了。
许多人是慢吞吞的，毫无紧迫感，错失良机！
（2）有责任感——“拿去”
“拿去”，表明领受托付不推诿。
“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9：16-17）
福音对于未信者是恩典，对于已信者却是责任。
（3）有行动——“做买卖”
心动不如行动。他把抽象的紧迫感和责任感化为具体的行动——“做买卖”。他运用主所给的恩赐，主动发挥，作主圣工。
许多人有异象，却没有执行力。没有行动，异象也是一纸空文而已。
（4）有果效——“赚”
“赚”指工作有果效，有成绩。他领了五千，又赚了五千。他的人生的确实是“恩上加恩”了！
（二）、那领一千的
我们不照经文的次序，先来看那领一千的。
（1）表现——掘地、埋藏
“但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”他埋没了神给他的恩典和恩赐，没有为主赚到哪怕一两银子。
对于恩赐小的人，主说：“就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”
用我们现在的话就是存银行也有利息。如果你恩赐小，不能单独为主经营，你可以将自己的恩赐投入教会的共同事奉中去，与有恩赐的人互相搭配，共同工作，也可以积少成多。你不会传道，可以祷告；不会治理，就当“马大”。大事不会做，小事总可以做。叫叫人来听福音，擦擦凳子的事总能干吧……这些也是有“利息”的呀！
（2）原因：
我们可以在下面的经文（24-25节），分析其深层的原因：
1、与主关系有问题——“我就害怕”
“我就害怕”，这句话让我们感觉，好耳熟哦……原来是我们的老祖宗亚当在伊甸园堕落犯罪之后，对上帝说的话。“我就害怕”，这是亚当里的奴仆心态，表明他与主的关系有问题。对主敬畏是对的，但老是害怕就太消极、太可怜。与主关系出问题，事奉就有问题。
2、对主认识有误区——“你是忍心的人”
他说主是“忍心的人”，认为主过于严厉，只认识主严厉的一面，不认识主恩慈的一面。他的属性既是公义又是慈爱的。
3、对主恩典有忽略——“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
他完全忽略了主的恩典。主舍命流血，单就这一点，你能说主没有种，没有散吗？主的宝血就是福音的种子。
4、对主恩赐有埋怨
无所不知的主看出他心灵的阴暗面，他因恩赐小而忿忿不平。我们可以从他的话里感受到他心里的埋怨。十八节似乎表明他很胆小，但这个人因积怨甚久，对主的讲话很胆大，也很放肆，似乎是“不吐不快”、“忿忿不平”。所以，主指出他是“又恶又懒的仆人”。其实，恩赐大与小并没有多大的关系。事实上，恩赐小有时候就是一种福气。
（三）、那领两千的
“那领二千的也照样另赚了二千。”
这里，最重要的词语是“照样”。这里有两个样好学：领五千的与领一千的。人都很容易学“歹样”，不学“好样”。所谓：学好一辈子，学坏一阵子。“照样”，表明他的心态和行动与那领受五千的一样。虽然恩赐小一些，但心志并不显小。他作工也有双倍的收成。弟兄姊妹们，你要照谁的样呢？愿主怜悯我们，使我们见贤思齐！
亲爱父神，你恩典多多，你怜悯无限，凡在你面前真心悔改的你都赦免！谢谢你籍着今天的道给我们醒目，就是在你面前当怎样的领悟你给我们的恩赐。主啊，我们都是你从世界当中分别为圣的人，我们的光景常常是软弱陪伴；嫉妒常常来袭击；为自己忽略神家的得失，求你怜悯饶恕我们的不仁不义！我们自己不能归位去精心经营你给我们的托付，把你给我们恩赐如同那1000两的恶徒，还想得着5000和2000的赏赐。主啊籍着你的道，叫我们更加看见你公义和信实，当我们看见你如此公平，我们就要奋进努力追求，以你给我们的重托好好经营我们手中的工作，为群羊的缘故，我们愿意被你使用，真正的为你赢得更多的灵魂，求你给我们看见并附上行为！奉耶稣基督的名，阿们！
