一个基督徒口中所说的话，对于神、对于人、对于自己，都有极大的关系。他可以藉着他的言语荣耀神，也可以藉着他的言语羞辱神；他可以藉着他的言语使人得益处，也可以藉着他的言语使人受损害；他何以藉着他的言语得神的喜悦，也可以藉着他的言语惹神的忿怒。因此神在圣经中多次提醒我们当如何谨慎我们的言语，又清清楚楚的教训我们应当除掉什么言语，应当说什么样的话，更告诉我们善恶言语的利害。可惜许多信徒注意行为上的罪，却忽略言语上的罪；在行为上知道谨慎，在言语上却常常放纵；甚至有些人不以说不义的言语为犯罪，他们想随便说几句话有什么大关系呢？只要我们不作恶事便可以蒙神的悦纳。这几种信徒若不是自欺，便是忽略神的话。自欺的人我们无法帮助他们：至于那些忽略神的话的人，容我们指给他们几段经上的教训。
"耶和华啊！求你帮助；因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。人人向邻舍说谎；他们说话是嘴唇油滑，心囗不一。凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。”（诗十二篇一至三节）。
"众弟子阿！你们当来听我的话：我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福？就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（诗三十四篇十一节至十三节）。
"多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴十章十九节）。
"说话浮躁的，如刀刺人；智慧的舌头，却为医人的良药。”（箴十二章十八节）。
"谨守囗的得保生命；大张嘴的必至败亡。”（箴十三章三节）。
"温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（箴十五章四节）。
"人囗中所结的果子必充满肚腹；他嘴所出的必使他饱足。生死在舌头的权下：喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴十八辛二十，二十一节）。
"有金子和许多珍珠：惟有智慧的嘴乃为贵重的珍宝。”（箴二十章十五节）。
"他们的舌头是毒箭；说话诡诈：人与邻舍囗说和平话，心却谋害他。耶和华说，我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（耶九章八，九节）。
"你们听见有吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人的难免受审判：只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判：凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断：凡骂弟兄是魔利的，难免‘根那’（译音）的火。”（太五章二十一，二十二节）。
"善人从他心里所存在的善，就发出善来：恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太十二章三十五至三十七节）。
"至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统；淫词、妄语、和戏笑的话，都不相宜：总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的：有贪心的，就与拜偶像的一样。”（弗五章三节至五节）。
"若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅一章二十六节）。
"原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪！船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从‘根那’（译音）里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏，也已经被人制伏了，惟独舌头没有人能制伏；是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的；又用舌头咒诅那照着神的形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。”（雅三章二节至十二节）。
除了以上所引的几段经文以外，圣经中还有许多教训论到言语与人生的关系，我们不能一一列举出来。只就以上几段经训，足可以看出我们囗中所出的言语与自己与别人都是有何等重大的关系。言语岂是可以轻忽的呢？
圣经中的教训不只告诉我们言语的关系是何等重大，也是清清楚的指示我们，使我们知道什么是神叫我们弃绝的言语，什么是是神要我们说的话。我们既然已经知道言语的关系与利害，就断不可忽略这些重要的教训。容我们现在读神的话，看看我们当从我的舌头上除掉什么言语，更当用我们的嘴唇说什么话。
