有人说“金钱不是万能的”，也有人说“离开金钱是万万不能的”。圣经上说上帝赐敬畏他的人智慧与富足，但又说“贪财是万恶之根”。对财物应当持有什么样的态度是很多基督徒必须面对的问题。在此我们特刊出有关理财问题的系列文章，供大家思考，希望能给读者带来帮助。
随着经济的发展及生活的改善，从银行取得私人借贷可说是轻而易举的事，加上信用卡使用方便，以致愈来愈多人不知不觉地陷入债网中。过往，华人的文化传统是“勤俭朴实”、 “积谷防饥”，但现代人的理财哲学已不再如此，有些人存着某种错误迷思，认为钱借回来便属于个人所有，忘了那些钱是要还的，更要为此付出一定的利息开支。借回来的钱从来不是若干财务公司宣传的那样“易借易还”；所谓“低息贷款”或“现金透支”，往往要消费者支付不低的利息。
近年来，金融股市旺盛，不少人（包括信徒在内）一窝蜂地热炒股票，甚至为此向银行借钱，不自觉地把个人信仰陷入网罗之中。圣经教导我们在今世钱财的管理上不要成为仇敌的奴隶。倘若你现在刷卡过多、借了不少属于别人的金钱，又或以分期付款的方式购买多于真正需要的物品。弄致每月入不敷出，你便要好好查考圣经（特别是箴言），其中有具体的脱债智慧可供实践。
一、从圣经看债务
首先，圣经没有明言债务是罪，但圣经并不鼓励上帝的子民欠债——“不要欠人的债” （罗13：8上，新译本）。箴言提醒我们：“富户管辖穷人；欠债的是债主的仆人。” （箴22：7）当人陷入债务，他就失掉了理财的自由，成为银行或财务公司的“现代奴隶”，直至还清所有欠款，才能重获自由。
另外，欠债可能是信徒不顺服带来的咒诅。 “你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上……在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高……他必借给你，你却不能借给他……” （申28：15、43—44）相反，顺服神会带来奖赏，使人有经济能力，可以借贷予人。
“你若留意听从耶和华你神的话……这以下的福必追随你，临到你身上……你必借给许多国民，却不至向他们借贷。”（申28：1—2、12）
二、欠债的原因
为何人不觉得举债有任何问题？其中一个原因就是人对未来过分自信，以为可以掌握自己的命运.包括赚钱能力与财富管理。当金融市场畅旺之时，不少资金流入股市或房地产；便有些基督徒不甘后人，甚至举债投资，奢望短期内获利甚丰。我们可能忘了雅各的忠告： “嗐！你们有话说：‘今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道……你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”（雅4：13—15）人不能夸口个人的投资眼光或赚钱能力，因为经济市场的兴衰根本不是由人控制的。
基督徒若缺乏圣经知识，便不晓得按照神的心意管理金钱；以为“属灵的”归教会，而“属世的”则由个人处理。我们要摆脱这样“二元论”，明白神是掌握万有之主，也是一切物质之主。倘若神在金钱运用上不享有主权，那他也不可能是我们所信靠的主！
另一导致信徒负债的因素是我们缺乏开支预算和纪律。许多人没有编制预算或用钱的计划，为了满足一时的私欲而即兴地花费，随心所欲地用钱，造成入不敷支的财务困局。
圣经没有提及在什么情况下的债务是可以接受的。一般来说，如果基督徒因为生意、房地产接揭或升学进修而借贷，这些类型的借贷是可以容许的。我们也可以接受基督徒因着某些情景因素而借贷，如因疾病、失业等突发事故。但这些是例外，并不是常规。
三、欠债的心态
当今，华人深受物欲文化影响，对大多数的人而言， “想要”盖过“需要”，认为个人的需要多过神所能赐予的，于是容易陷入举债度日的困境中。身为我们的创造主和救赎主，神知道我们需要的是什么；我们要培育信心，确切相信神能够供应我们的经济需要。 “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。” （诗23：1）
人往往有某种心态，以为可凭着个人的判断与能力而侥幸致富，靠个人方法去获取成就。旧约的雅各就是明显的例子，他在雅博渡口与天使摔跤（创32：22—32）之前，其人生都是在拼命“抓”物，满足个人私欲，以致他要负起婚姻带来的工作债。
人以为现今有赚钱的能力，还债不成问题；但实际上在人生际遇的顺逆与得失上，人基本上不能自主；对基督徒来说，所谓的“人定胜天”在前设上是不能成立的。因此，我们要警惕那些容易导致我们欠债的心态，不容欠债成为生活习惯，以免陷入“以债抵债”的恶性循环中。
四、向神：寻求智慧
我求你两件事，在我末死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名（箴30：7—9）。
面对个人财务上的困难，信徒应持守信念，坚信“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑” （箴10：22）。
列王纪下4章1至7节记载，当时有一穷寡妇向先知以利沙寻求帮助，因为有债主来要取走她的两名儿子。以利沙请她向邻舍借空器皿。神就透过她剩余的唯一一瓶油，倒满了所有借来的空器皿；她可以卖油还债，使她的儿子得着自由。
那位供应寡妇的神，同样乐意帮助我们脱离债务；最重要的是祷告，我们要来到万有之主面前，悔改认罪，承认自己理财失当，不能在财物的使用上荣耀他，如今要切切寻求他的帮助。
五、向人：不再举债
不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。耶和华不容许义人抵受饥饿，恶人的欲念却无法得着（箴10：2—5，新译本）。
信徒如要早日脱债，就必须停止继续累积新债务。他要明确地列出个人的所有债务和拥有的资产，弄清楚现时的财政状况；之后他便要衡量应否卖掉若干资产，从而减轻债务。笔者曾指出，信徒的诚信反映在“欠债还钱”的承诺上。
欠债者要为每项欠款建立一个具体可行的还款计划。不少银行或财务公司皆愿意为那些真诚地希望清还欠款的人重组债务，只要欠债者定期与他们沟通，并且切实遵行每月还款计划。欠债者可尝试清还最少的欠款，又或者可首先清还那些利息较高的欠款。当清还了首笔债款后，要把还款金额写下来，然后预备偿还另一笔债款，当清还这笔债款后，就把这两项欠款的定期还款金额加起来，成为你清还另一项欠款的金额，如此类推，直至清还所有欠款为止。
为人作保是最愚蠢的，只有无知的人才会这样做（箴17：18，当代圣经）。
有些时候，信徒只凭爱心行事，为另一个信徒或朋友作财务担保人；一旦借款者无力偿还欠款，你就要为借款者的债务负上法律责任了。这就好像你向别人借钱，然后把所借的钱交给你作担保的朋友或主内弟兄姊妹一样。圣经不鼓励信徒随便为别人的投资或生意作担保（箴11：15，20：1 6）。当然，华人的家庭关系使我们难以避免为家庭成员作担保，但我们必须考虑周全，估计自己可承受之风险或损失。
六、向己：省吃俭用
不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增（箴13：11）。
殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏（箴21：5）。
智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下（箴21：20）。
当信徒陷在重重债务之中时，就要重新调整日常生活开支；无可避免地，信徒要省吃俭用，不能任意挥霍，才可有余款清还债务。
许多人即使很谨慎地运用金钱，但他们的收入仍然不足以应付开支。这样，他们便可能须要赚外快，从而早日脱债。 “手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。” （箴10：4）信徒如考虑赚外快之前必须谨慎思考，所谓“财不入急门”，愈急就愈容易再陷入债网之中。信徒要留心，若干赚取外快的捷径如传销或投资等，可能是另一个金钱陷阱。 “起初速得的产业，终久却不为福。” （箴20：21）
七、总结
在理财上，圣经教导信徒要把债务视为生活的例外，切勿让它成为生活习惯。我们作出任何财物决定之前，要先寻求神的意见和智者的劝勉。
“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。” （箴19：20）
“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。”（箴16：16）
我们也可寻求教会内成熟的信徒的意见，为的是使我们得着智慧，帮助我们作出最好的决定。不受债务辖制的人是何等有福，因为他拥有心灵的自由，能随时以财物回应神的感动。
