一、从福音书来了解基督
1. 从福音书来了解基督，是最直接的证据。耶稣从没写过一本福音书或自传，但是四本福音书都从不同角度来介绍耶稣，不但包含他的工作，也包含他是完全的人和完全的神。
2. 符类福音所看重的是耶稣的工作和教训：马太是君王;马可是仆人;路加是人子;约翰则是介绍耶稣是基督，是神的儿子。
3. 约翰的主要目标，是希望读者能正确的认识基督。基督论可以说是约翰福音的重心;永生，也是在乎与基督有正确的关系(约20：31)。
4. 福音书记载在该撒利亚腓立比的时候，耶稣问门徒对他的认识，彼得的认信是很准确的：“你是基督，是永生神的儿子”(太16：16)，彼得也进一步回应：“主啊，在你有永生之道，我们还归从谁呢!”(约6：68)
5. 福音书对基督有个特别的称呼，那就是“神的儿子”，马可福音一开始就介绍基督是神的儿子，彼得也认可耶稣是基督，是神的儿子(太16：16)，但耶稣却从来没有用过“神的儿子”头衔来称呼自己。福音书中的“神的儿子”也说明基督身分，但是福音书中提到的神的儿子，并不是弥赛亚的同义词，弥赛亚是大卫的子孙，是神所膏立的，要用权能建立神的国度。耶稣认为自己是神的儿子，是独一无二神的儿子，这和人类的儿子是有区别的，因为他与神原为一，这种单一性，不是其他人有份的。子是神，是说耶稣不只是父所喜悦的爱子，也是神，约翰称耶稣是“在父怀里的独一神”。
二、约翰福音的基督论
1. 约翰福音的基督论，有另一个独特的地方，这和约翰福音写作的目的有关(约20：31)，是透过正确的认识基督，得着永远的生命。
2. 约翰福音一开始就是基督论，直接宣告：“太初有道，道与神同在，道就是神”-“道成了肉身，住在我们中间”(约1：1、14)。“道”的称谓，也只是在约翰福音出现，作者约翰用“道”这个独有的字，来解释了基督是神，也是完全的人的问题。现代学者趋向从旧约背景中去理解，有的学者主张，从旧约神的话为主干，是创造和启示的话。其实，“道”的观念最早是源自哲学家赫拉克利特的教导，他认为万物不断在变化，但是却可以在“道”中明白规则，因为在变迁的背后，有“道”来维系。
3. 约翰的“道”，有几项神学意义，值得留意：
a. 第一，道的“先存”。太初，也是最重要的，是指-这个“道”，是先存在创世以前。
b. 第二，约翰用的“道”的观念，不是在转换希腊哲学观点的对比，而是超越的绝对性，说明基督的神性。
c. 第三，约翰用“道”，是确认“道”是创世的工师，不是创世终极的源头，神才是终极源头。
d. 第四，“道”成了肉身，二元论是把灵和肉体分开理解，约翰要强调的是神自己在“道”里，进入了人类的历史，不是幽灵，而是有血有肉的人;“住”有织搭帐篷的意思，表明神的临在。
e. 第五，他肉身降临，也启示世人有关生命、光、恩典、真理、荣耀，甚至神自己，“道”的思想，遍布整卷约翰福音。
4. 约翰福音也从耶稣是完完全全的人，来描述耶稣。他被描绘成一个正常的人，有童年成长的经历，有一般家庭的人伦关系，他行经撒玛利亚，又困乏，又口渴，也会经验人性中的喜怒哀乐，是个完全的人。
5. 约翰从两方面来描写基督：耶稣与神同等，他实在是神在肉身显现;然而他也是不折不扣完全的人。约翰的基督论不是凭空虚构，玄思幻想，虽然日后教会有一些神人二性的争议，但丝毫无损他的基督论的论述。其实符类福音所描述耶稣是神的儿子，基本上也不逊于约翰福音。使我们更全面平衡的认识耶稣基督，“历史的耶稣”和“信仰的基督”是双向的，帮助我们建立正确的基督论。
