经文 约3：16;4：23-24 ;罗1：20;林前8：4-6;提前2：5;赛43：10;44：6-8;路3：21-22;林后13：14;约1：1-2;8：18;10：30;诗103：11;赛45：5，12;耶31：3;诗115：4-8;出20：3-6;鸿1：2
学习本课的目的，叫人认识神是谁?神是怎样一位神?我们和神是怎样的关系?怎样来到神的面前?
世人对神的认识和态度：
1、无神论：(1)、否认神(2)、不怕神，以自我为中心(3)、抵挡神。
2、进化论：人类与万物皆进化而来，是一种不成定论又过时的学说。
3、多神论：认为世界上有很多位神。
4、泛神论：一切是神，神是一切。
5、中国人的偶像、假神及祭拜的节期与风俗。
到底有没有神?
1、自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的……(参罗1：20)。
2、借天地万物的存在，天体的运行,来表明神的创造与管理(参来1:2-3)。
3、借人被造之生命的奇妙，表明人来源于神的创造，有神的形象和样式。人有灵魂，区别于任何的动物。
4、人有寻求神的心，人的宗教性即表明了人本来的源头是出于神。
5、人天然的父母之爱和恻隐之心及人的是非道德标准，表明全地的人，皆出于一个生命的源头——神。
到底有几位神?我们所信的神是谁?他是怎样的一位神?
一、只有一位神
(请读以赛亚书40-46章)
1、只有一位神
圣经上说：只有一位神(参提前2：5;林前8：4-6);天上地下惟有耶和华是神，除他以外，再无真神(参申4：39);我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外，再没有神(赛45：5)。
2、除耶和华以外，一切称为神的，都不是神。
人手所造的偶像、假神都不是神，“他们的偶像是金的、银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠它的，也要如此”(诗115：4-8;参赛40：18-20;41：21-24;44：13-19;46：5-7)。
从窑匠手中的作品，到商人手中的商品，再成为人家里的偶像，最后成为垃圾箱里的垃圾。偶像不能自救，怎能救人?
神对以色列人说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可为自己作什么形象仿佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神”(出20：3-5)。
除了偶像以外，历世历代被人们所供奉、信仰、祭拜的古圣、先贤、名人、祖先等，也都不是神，他们不过是神所造的人。此外，当人得见山川河流的美妙、日月星辰的浩瀚，便肃然起敬，祭拜那山神、海神、日神、月神，等等。当知，这一切都是神手所造的，只当拜那造物的主。
耶和华神是忌邪的神，拜偶像、拜假神的，神必追讨他们的罪，自父及子，直到三、四代(参出20：5)。
二、神是独一的真神
1、神是独一的真神
我们所信的神是独一的神，宇宙之中，穹苍之下，从日出之地到日落之处，从亘古到永远，只有耶和华是神。是真神!是活神!
“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”。“自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢”(赛43: 11;13)?
“从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我造光，又造暗;我施平安，又降灾祸;造作这一切的是我耶和华”(赛45：6-7)。
“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神;我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就’”(赛46：9-10;参44：24-27)。
在以色列人的历史上，不可一世的巴比伦王尼布甲尼撒，在烈火窑前看见神大能的拯救时，曾称颂神说：“没有别神能这样施行拯救。”(参但3：29)。
波斯王大利乌，看见但以理脱离狮子的口，也赞美神说“他是永远长存的活神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极”(但6：26)。
亚兰王的元帅乃缦祈求神，大麻疯得了医治以后，作见证说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神”(王下5：15)。
2、神是永远长存的神
耶和华神是自有永有、永远长存的神，是昔在、今在、以后永在的全能者(参启4：8)。“耶和华”这个名字的意思即是自有永有的意思(参出3：14-15)，是希伯来文“神”名字的音译。
圣经说：“从亘古，到永远，你是神”(诗90：2)。“自从有日子以来，我就是神”(赛43：13)。“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神”(赛44：6)。
3、神是真神是活神
神的存在不以人的意志为转移，不以时空的改变而改变。他与世人说话，他的手行奇妙的大事;他的权能、荣耀彰显在世界之上。他“曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用称称山岭，用天平平岗陵”(赛40：12)。
他“坐在地球大圈之上，铺张穹苍如幔子，展开诸水如可住的帐棚，使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空”(赛40：22-24)。他创造万象，按数目领出，一一称其名，连一个也不缺(参赛40：26)。
神的荣耀至高，权能至大，但他却屈尊住在世人当中，与他的儿女同住。“就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”(弗4：6)。
4、神的本体：
(1)、神是个灵
神是个灵，无形无像，是肉体感观所不能接触到的，但又是真实存在的;是属乎灵而非物质的。故圣经教训：不可造什么偶像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物;不可拜偶像，只当以心灵和诚实来敬拜他(参出20：4-5;约4：23-24)。
(2)、神是三位而一体的神
神是独一的神，也即只有一位神;在神的本体中，却又有三个位格;三位格既是互相独立，又成为一体。圣父是神、圣子是神、圣灵也是神;不是三位神、乃是一位神，即耶和华神(耶和华是自有永有的意思)。
三位一体，即圣父、圣子、圣灵是三个位格，同时又是一体。人的“位格”，指个人所拥有或扮演的社会地位(或角色)，别人由此认出这一位的独特性。“神的位格”，指神以位格和我们建立关系。三位，指三个独立的位格，是同尊、同荣、同工、同在;一体，指三位格完全地合而为一。 “三位格”每位都有神的本质与丰满，不单是一体，而是有个别位格存在;不是有三个共同存在或分开的个性，而是在一位神的本体之内，有位格上的自我区分。
当年主耶稣受洗，从约旦河里上来时，天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的;同时圣灵仿佛鸽子，降在耶稣的身上，圣父与圣灵共同为圣子作见证(参路3：21-22;林后13：14;约1：1-2，18;8：18;10：30)。
关于三位一体，历史上或当代教会，有一些异端，如三神论，神格一位论(一位神的三种存在形式或三种彰显)。当代的耶和华见证人是否认三位一体的一个最大的异端。
三、神是创造天地万有的主
1、天地万物都是神创造并管理
起初，神创造天地(创1：1);万物都是借着他(耶稣基督，下同)造的，凡被造的没有一样不是借着他造的(参约1：3;西1：16-17);神创造万有，也管理万有，用他(基督)权能的命令托住万有。天地及其中所充满的都属乎神(参诗24：1;89：11)，诸天万物都在述说神的荣耀(诗19：1)。
2、人也是神造的
神造万物以后，又用地上的尘土造人，“乃是照着他的形象造男造女”(创1：27)。因此，人的构成：身体(出于尘土)、灵魂(出于神的灵气)、神的形象和样式(即神的道德属性)(参创1：26;2：7)。
3、神是万有的主
神创造万有，管理万有，做万有的主宰。他造了人，并掌管人类的历史。圣经上说，兴王立王在他手中，邦国兴衰是他管理(参但4：17);万有都在他的手中，他是万有的主，他的权柄统管万有(参诗103：19;147：4)，“因为万有都是本与他，依靠他，归于他。------”(罗11：36)。
四、神是我们在天上的父
1、神为什么是我们的父呢?
(1)、神是万灵的父
神与我们的关系，是造物主与被造之物的关系。神照着他的形象和样式，用地上的尘土造人，给人吹上一口灵气，人就成了有灵的活人。人的身体出于尘土，人的灵来自于神。世人都出于同一本源，因为他从一本造出万族的人，住在全地上(参徒17：26)。亚当是神的儿子(参路3：38)，神是亚当的父，神也是世人的父，神是万灵的父(参来12：9)。神赐给人生命气息，又给人预备永生，将永生安置在世人心里(参传3：11)。遗憾的是，因着亚当一个人犯罪，罪就进入了世界，死亡也因此临到众人。世人不认识神，迷失了方向，不拣选也不认识永生的道路。
(2)、神是拣选、拯救我们的父
神，这位天上的父，差遣独生儿子到世上来，寻找拯救失丧的罪人(参路19: 10), 赐给人神儿子的生命(参约1:4)让人重新回到神面前, 做神的儿女，神做我们的父亲。
2、神是怎样一位父?
(1)、父亲的品性(即道德属性)
A、神是我们慈爱的父
三位一体的神，三位格之间的关系，是爱的关系，神是一位慈爱的神。
神爱世人，不但赐人生命气息，赐下阳光雨露，风调雨顺，赐给人日用的饮食，更赐下独生爱子，在十字架上舍命流血，担当世人的罪，使人与神和好，回到父亲的怀抱中。人在神面前如同逆子，不认识神，悖逆、犯罪、抵挡神，这位慈爱的父竟然忍耐、等候，甚至舍弃独生爱子，来拯救世人。天父对世人的爱，正如浪子的父亲，日夜巴望儿子回家(参路15：11-34)。不离不弃，父亲的大爱!如诗歌所云：回家吧!回家吧!不要再流荡!慈爱天父等你回家，整天在巴望(诗歌第三十九首)!
神不但爱世人，也爱其它的受造之物。 圣经说：“神啊，人民牲畜你都救护” (参诗36：6);神不只爱惜尼尼微城中不分左右手的十二万多人，也爱惜那许多牲畜(参拿4：11)。
B、神是一位公义的父
神不单是一位慈爱的父，他又是一位公义的父。神是公义的，他一切所行的无不公义(参诗145：17);他喜爱公义，正直人必得见他的面(参诗11:7);惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶(参诗11：5);神要求世人行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行(参弥6：8);神是伸冤的神，他作孤儿的父，为受欺压的人伸冤;神是审判的神，万不以有罪的为无罪(参出34：7)，必照各人的行为报应各人(参罗2：6)。
神的公义最高的体现是在耶稣基督的十字架上。在十字架上，耶稣基督担当世人的罪，为人受罪的刑罚和咒诅，让人的罪债被对付、被偿还。神赦免人的罪的时候，已有主耶稣基督来代替了。
C、神又是一位圣洁的父
神是圣洁的父(参利19：2，彼前1：15)，神的圣洁，指神的至高、荣耀、慈爱、公义、良善及他的完全、无有瑕疵;也指神的忌邪，他名为圣者(参赛57：15)，又名忌邪者(参出34：14);神是圣洁的，他要求我们也要圣洁，并分别为圣归与神(参出20：2-6;鸿1：2-3)。神是圣洁的，他眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶(参哈1：13)，他不能容忍罪恶，必要施行他审判的权柄。
D、神是我们信实的父
神是信实的父(参申7：9)，他的话永不改变(参彼前1：25; 太5： 18)，他对儿女的应许都要成就(参林后1：20)，他从不失信(参提后2：13 )，因为他不能背乎自己。他以永远的爱来爱我们(参耶31：3)，大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开我们(参赛54：10)。
E、神是我们良善的父
神是良善的父，并且只有神一位是良善的(参路18：18-19);人一切真善美的本源都来自于神，因为人是照着神的形象造的。但是，当人犯罪以后，人被造时的天良已受到玷污，人在神面前已无良善可言。今天，人仅有的那点恻隐之心，也常伴着自夸而失去本色。
(2)、父的权能
我们在天上的父，是有权能、有威严、有荣耀的神，在他没有难成的事(参创18：14);他无所不知，无所不在，无所不能(参诗139：1-24);他使主耶稣基督从死里复活，使万有服在他的脚下(参弗1：20-22)，使他作万王之王，万主之主(参启17：14)。他是我们可信赖、可依靠全能的父神;却又是罪人不能仰视，亵慢人不能企及的神!
(3)、父的主权
我们的父神，是一位有自由意志的神，他按自己的意旨行事，以自己的智慧判断(参罗11：33)，用他的权能掌管一切;他说有就有，命立就立(参诗33：9);他要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁(参罗9：18);他不需要谋士，作事不用和人商量，他有权拿一团泥作成贵重的器皿，又拿一团泥作成卑贱的器皿，没有人可以抗拒他的旨意(参罗9：19-23;11：34)。
(4)、父的心愿
至高、荣耀、圣洁、威严、伟大、全能的神，万有的主宰，竟然愿意并选择与无能、软弱、卑微、渺小的人同住，借他儿子的道成肉身，成就了以马内利。哈利路亚!何等的慈爱(天离地之高，长阔高深之莫测)(参诗103：11;弗3：18)!何等的恩典!我们所信的神，就是这么一位在天上却又垂顾世人，住在众人之中的父(参启21：3-7)!
五、神是降卑成就救恩的圣子(略 待后述)
六、神是住在我们中间，无微不至看顾我们的圣灵(略 待后述)
七、如何来到神的面前――祷告
1、入门的祷告：前边讲过，人要来到神面前，首先应当悔改，接受耶稣基督作我的救主，并接受主耶稣基督在十字架上的死，是替我而死;向神承认自己是个罪人;承认信主之前一切所犯的罪(因为罪使人与神隔开)，求主赦免。请主进到我的内心作我生命的主。
当我们向主悔改认罪的时候，我们要向主承认：自己需要主的拯救(即，我不能自救)，需要主的血洗净我的罪，求主帮助我离弃罪恶，离弃偶像归向神，求主耶稣基督住在我的心里，赐下圣灵来管理我，赐给我重生的生命，使我得着神儿子的名份(参约1：12)。
2、平日的读经祷告：读经是神向我们说话，祷告是我们向神说话;每天必有读经，每天多有祷告。祷告的内容一般包括：感恩、认罪、祈求、代祷。向神说话，是心灵与神交通;祈求可以为着肉体，也可以为心灵的需要。祷告不以形式为目的，心灵向主敞开，倾心吐意，如与父母的沟通，或与密友的交谈。
