问：
历代志下第五章十节说：“约柜里惟有两块石版，就是…摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。”但新约希伯来书第九章第四节则说：“柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。”这两处经文何以有冲突?
答：
一.这三样物件中，盛吗哪的金罐与亚伦发过芽的杖，在最初时圣经只说“存在耶和华面前”(出一六：33;民一七：4，7)，并没有指明必须存在约柜之内，但法版则明说要存在柜内(申一○：1-5)。
二.“存在耶和华面前”可包括放入柜内或放在柜外。因至圣所只有约柜一样圣物，只有大祭司可以进入，在至圣所的东西，不论在约柜以内或以外，都可以算是“存在耶和华面前”。
三.按圣经次序先后，最早“存在耶和华面前”的是盛吗哪的金罐，因以色列人出埃及后，神就按他们的需要降下吗哪。且在指导如何收取吗哪时，吩咐摩西要另用金罐“存在耶和华面前”为纪念(出一六：32-36)。
其次是重写的法版。因神第一次写的法版摩西已摔碎(出三二：19)。摩西第二次上山四十昼夜(申九：18-25)，才携回重写的法版放入法柜内，那时约在出埃及后五，六个月。
至于亚伦发过芽的杖，则在以色列人出埃及两年后，可拉党叛乱之后发生的事(民一六至一七章)，三件物件非同时存入柜内。
四.历代志下第五章十节所记，可能特指圣经明记要存入柜内的“惟有两块石版”。在旷野行程中，每逢起行时金罐与发过芽的杖可能存入柜内。从出埃及到希伯来书写作时这漫长的岁月中，经过圣殿被毁与圣物被掳掠的许多波折。希伯来书第九章四节对圣殿圣物作概括性的记述时，只要这样物件曾放在柜内，或最后演变为存在柜内便都看为是存入柜内之物;所以把这三样物件都记述为存入柜内之中的物件，与原先“存在耶和华面前”的吩咐并无不合，反而有互相补充的意义。
