人生有如朝露，转瞬数十寒暑，从呱呱坠地开始至寿数满足时止，正如永恒中的一瞬，一闪即逝，便消失于人世，世人为何不好好地把握这有限的时间去寻找永生的机会，得享永生无尽之福？并使今世的生命活得更有意义，死后的灵命也能永远持续下去，直到永世。
前人有言“百年浑是戏一场，须臾剧场锣鼓歇，不知何处是家乡。”正是指着死后魂归何处的情景而说的。但世人许多只顾生前的财富，名誉，地位，势力，享乐，学问，学位，事业成就，有美满家庭，有儿有女等等，花去毕生精力，而将死后灵魂归于何处之事置之不理，那是多么可悲！一剎那的光辉，怎能代表永恒？
提到灵界的事，自有鬼与神之分，既有鬼自有神。鬼魂存在吗？这个问题许多人都曾谈论过，接触过，感觉过，甚至见过，还有些人与鬼交谈过，被鬼害过，也有些人听到鬼啾，鬼哭与鬼跳动声；这样的事例，不胜枚举，不由你不信，也无法证明这些人是否在说谎。
笔者从前在广州自置的房屋内，曾经于午夜过后，听到鬼跳动之声音数次之多，也曾在温哥华租的屋内于午夜梦回时，听到小女鬼呼唤其母亲的声音四次，其时我还未接受主耶稣为救主。
神的存在
圣经的证明：神是个灵，无形无体，我们接触祂和证明祂，就祇能用心灵诚实去证明祂的存在（参约四：23）。圣经清楚地指出“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗一：19）就是说要证明有没有神存在，问心就可以了。神存在的最深证明就是生命气息，神照着祂的形像造人，因此人不能躲避这个事实的启示（参创一：26，二：7）。更进一步指出万物的被造可以说明神的永能和神性；自从天地被造以来，神的永能和神性是明显可知的，虽然是眼不能看到神的形像，但借着所造之物就可晓得，使人无可否认。
1.良心的证明
人生下来即有一个对至高者（冥冥中的主宰）共同的信仰，至今无论任何国家与种族是没有例外的，举世皆知必有一个至高者在创造与管理这个宇宙。他们的行为显明了律法的命令，是写在他们心里的，他们的良知也证明这是对的，因为在思想中他们也能自责，有时也为自己辩护（参罗二：15）。
2.万物有因之证明
世界的存在，它必是从某些因素而来，必有人所未知的原动力在某一时间内把它造成，使它持续存在。
神拯救人
神的儿子主耶稣是救恩的源头。祂有能力拯救（参来二：18）：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求。”（来七：25）祂愿意拯救：“神我们救主…祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二：3，4）救恩常是靠着神的恩典（弗二：8，9；多二：11）。恩典常借罪人的信心而得以成全（罗五：1；来一一：6）。
神对人施行拯救，祂把人类顺利并安全地救离他所面临危险境地，他们之所以危险，乃是由于他们处身于危险境地而不自觉，丧失警觉的反应。人为什么会失丧：（1） 由于人不相信圣经的启示（诗一九：１；徒一四：17；罗一：19-20）；（2） 由于人违背自己的良心（罗二：14-16）；（3） 由于人与这世界的关系太深（属世界，爱恋世界，参弗二：2；雅四：4；约壹二：15-17）；（4）由于人受撒但的辖制（伏在他的权下，参太四：8，9；约八：42-44；约一二：31；林后四：4；西一：13；约壹三：10，五：19）；（5） 由于人与罪的关系（人犯了罪，参创二：17，八：21；伯一四：4；传七：20；耶一七：9；可七：20-23；罗五：12，七：14；弗四：18）。
罪人也许不致于很坏，但他不明白他所作的一切，正一步步踏进罪的深渊，按着他的灵性来说，他已经死了。按着他的肉体来说，正步向死亡。这种情形就像一个已经判了死刑的人在罪犯的行列中等候受刑一样。他应该临崖勒马，及时醒悟，以免堕进死亡的幽谷。遽然回首，便可悔过自新，从心里发出一种自动而真诚的改变，远离自己在此之前所犯的一切罪，接受主耶稣为救主。
信心
怎样方能产生信心呢？“可见信道是从听道而来的，听道是从基督的话而来的”（罗一○：17）；保罗在这里说，信仰是从听信息而来。为什么人必须有信心；圣经说：“人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求祂的人。”（来一一：6）
罪人依靠信心得救（罗五：1；弗二：8，9）。信徒靠信心得以成圣（在恩典里有长进）。因此，我们借着信心，可以得生（罗一：17）；可以站立得住（林后一：24）；可以行事为人（林后五：7）；可以打美好的仗（提前六：12）；可以得胜（约壹五：4）。
既已真心诚意悔改，接受耶稣基督为救主，承认神，作出对神的回应。必须毫无挂虑地公布与主耶稣“认同”，接受洗礼，与众信徒建立一个平衡的关系，加入教会，参与团契，见证事奉。
